O mosteiro de São Martiño Pinario em Santiago de Compostela é o conjunto barroco mais valioso existente na Galiza e um dos centros monásticos mais importantes deste território, referente na sua organização social, espiritual, económica, política e cultural ao longo da sua história, centro de uma profusa actividade vinculada ao conhecimento e a hospitalidade que continua hoje em dia.
O mosteiro de São Martiño Pinario é, além disso, um componente de um conjunto patrimonial de excepcional valor cultural, o conjunto histórico de Santiago de Compostela, incluído na Lista do património mundial da Unesco. São abundantes os imóveis próximos declarados bens de interesse cultural pelo seus sobranceiros valores para o património cultural da Galiza. É o caso da Catedral metropolitana, a igreja de São Francisco de Vale de Deus, o Hospital Real e a sua capela, o Pazo arcebispal de Xelmírez, a biblioteca pública Ángel Casal e as sedes do Museu das Peregrinações e de Santiago de Compostela, declarados entre 1896 e 1985. Nenhum deles dispõe de um contorno de protecção específico nas suas correspondentes declarações.
A Comunidade Autónoma da Galiza, ao amparo do artigo 149.1.28 da Constituição e segundo o artigo 27 do Estatuto de autonomia, assumiu a competência exclusiva em matéria de património cultural. No seu exercício aprovou-se a Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (LPCG), e no seu artigo 1.1 estabelece o seu objecto na protecção, conservação, acrecentamento, difusão e fomento do património cultural da Galiza, de forma que sirva à cidadania como uma ferramenta de coesão social, desenvolvimento sustentável e fundamento da identidade cultural do povo galego, assim como a sua investigação, valorização e transmissão às gerações futuras.
No artigo 8.2 da citada lei indica-se que: «Terão a consideração de bens de interesse cultural aqueles bens e manifestações inmateriais que, pelo seu carácter mais sobranceiro no âmbito da Comunidade Autónoma, sejam declarados como tais por ministério da lei ou mediante decreto do Conselho da Xunta da Galiza, por proposta da conselharia competente de património cultural, de acordo com o procedimento estabelecido nesta lei.».
Por sua parte o artigo 10.1.a) define o monumento como «a obra ou construção que constitui uma unidade singular recoñecible de relevante interesse artístico, histórico, arquitectónico, arqueológico, etnolóxico, industrial ou científico e técnico».
O artigo 87 estabelece que o património arquitectónico está formado «pelos imóveis e os conjuntos destes, e as obras da arquitectura e da engenharia histórica às cales se lhes reconheça um papel relevante na construção do território e na sua caracterización cultural e sejam testemunho de uma época histórica ou das mudanças na forma de percebê-la», e no artigo seguinte, 88.1.b), menciona-se que concorre um significativo valor arquitectónico, entre outros, nos «edifícios relacionados com o culto religioso católico e de outras confesións, ainda que perdessem o seu uso, como catedrais, mosteiros, conventos, colexiatas, igrejas, ermidas, capelas, seminários ou casas reitorais, construídos com anterioridade a 1836».
De igual modo, o artigo 88.1.c) manifesta que: «Os edifícios e construções próprios da arquitectura civil que servissem para uso público comunitário, como casas consistoriais, pazos provinciais, teatros, hotéis, hospitais, sanatorios, alfândegas, mercados, fundações na Galiza de agrupamentos de emigrantes ou centros de ensino, construídos com anterioridade a 1926» e o artigo 88.1.d) estabelece o seguinte: «Os edifícios destinados ao uso privado ou os conjuntos dos ditos edifícios, de carácter rural ou urbano, construídos com anterioridade a 1803, que constituam testemunho relevante da arquitectura tradicional rural ou urbana ou que configurem o carácter arquitectónico, a fisionomía e o ambiente dos centros históricos das cidades, vilas e aldeias e dos núcleos tradicionais».
São múltiplos, portanto, os valores e as tipoloxías de bens culturais que atesoura o mosteiro de São Martiño Pinario e os seus componentes e partes integrantes, e as suas características justificam a classificação e reconhecimento com o máximo nível de protecção patrimonial, do qual até o de agora carecia.
Além disso, considera-se apropriada e oportuna a declaração no mesmo acto da delimitação do contorno de protecção conjunto para os bens de interesse cultural próximos que contam com a categoria de monumento, conhecendo e tendo em conta que são partes inseparables e intimamente relacionadas de um conjunto ainda maior que é toda a cidade histórica de Santiago de Compostela, declarada, além disso, bem de interesse cultural com a categoria de conjunto histórico.
O âmbito urbano, os imóveis, vias e espaços públicos e os terrenos e prédios que ficam incluídos na delimitação do contorno de protecção, segundo o previsto no artigo 11.2 da Lei 16/1985, do património histórico espanhol, e no artigo 12.2 da LPCG, correspondente a todos e cada um dos bens de interesse cultural supracitados. Esta delimitação não implica uma variação do previsto no artigo 58.1 da LPCG, referido às competências específicas de autorização em áreas ordenadas mediante planos especiais de protecção de bens imóveis de interesse cultural, e que indica que as câmaras municipais serão competente para autorizar as intervenções que desenvolvem os planos especiais de protecção dos conjuntos históricos, incluídas as dos contornos de protecção dos bens declarados de interesse cultural individualmente dentro do seu âmbito, se bem que sim permitirá o ajuste da actual delimitação recolhida no documento de plano especial e resultará um complemento para a protecção dos espaços que se incorporam.
Ademais, em relação com os bem mobles existentes, além do excepcional conjunto de retablos e figuras que como componentes e partes integrantes do monumento se consideram parte inseparable dele, em São Martiño Pinario existe um conjunto relevante para o qual é preciso ter conta o especificado tanto no artigo 83.1 da LPCG (que estabelece que integram o património artístico da Galiza as manifestações pictóricas, escultóricas, cinematográficas, fotográficas, musicais e das restantes artes plásticas, de especial relevo, de interesse para A Galiza); como no artigo 106, referido ao valor cultural do património científico e técnico dos bens e colecções que as ciências empregaram para gerar e transmitir o saber (incluídos os instrumentos e aparelhos científicos, as colecções de animais e vegetais, minerais, figuras plásticas para o estudo anatómico humano ou animal, modelos planetarios, cristalográficos e outros...); assim como lo que estabelece o artigo 110.1 para o património bibliográfico galego, constituído pelos fundos e colecções bibliográficas e hemerográficas de especial valor cultural.
Em vista da importância de todo o conjunto monástico de arquitectura extraordinária, sublinhada pela excepcionalidade de zonas representativas como o claustro das procissões, a botica, e a igreja, o emprego de soluções construtivas inovadoras em elementos como as escadas e as extraordinárias dimensões da edificação, que o colocam entre os mais grandes do território nacional, identificam o mosteiro de São Martiño Pinario como bem sobranceiro do património cultural da Galiza, pelo que parece oportuna e necessária a declaração como bem de interesse cultural.
Além disso, em vista do feito da carência de contornos de protecção específicos dos monumentos declarados no seu âmbito imediato, estima-se também justificada a delimitação de um contorno de protecção que, pela sua proximidade, será comum a todos eles.
Para os conjuntos e colecções, assim como para aqueles bens mobles do património artístico localizados em São Martiño Pinario de diferentes características, reconhece-se o seu valor notável para o património cultural da Galiza e em relação com ele classificam-se como parte do Catálogo do património cultural da Galiza.
Na medida em que no desenvolvimento de trabalhos específicos ou de investigação sobre as colecções de bens mobles indicados se relacionem com precisão os seus componentes e se acredite o seu valor sobranceiro, poderá avaliar-se a procedência da sua declaração como bem de interesse cultural.
Em vista do anterior, a Direcção-Geral de Património Cultural acordou a incoação do procedimento de declaração como bem de interesse cultural, pela resolução publicado no Diário Oficial da Galiza, número 209, de 4 de novembro de 2019, pela qual se abriu um período de exposição pública de um mês em que não se apresentaram alegações.
No expediente consta um relatório prévio justificativo do valor cultural sobranceiro de São Martiño Pinario e sobre o conjunto de bens mobles do monumento da Universidade de Santiago de Compostela de janeiro de 2018, assim como o relatório da Real Academia Galega de Belas Artes de dezembro de 2019, favoráveis à consideração do valor cultural sobranceiro do monumento, necessários na tramitação do expediente segundo o estabelecido no artigo 18.2 da LPCG.
Em novembro de 2020 o Conselho da Cultura Galega emite um relatório favorável ao reconhecimento do valor sobranceiro do mosteiro de São Martiño Pinario, se bem que recomenda uma série de revisões de aspectos diferentes sobre os conteúdos e alcance da informação incorporada na incoação do procedimento.
Estas recomendações tomaram-se em consideração na procura de uma maior claridade na descrição do bem e dos seus diferentes componentes, e outras questões poderão ter aplicação em expedientes ou procedimentos futuros relacionados com o monumento ou não.
Na tramitação do expediente, portanto, cumpriram-se todos os trâmites legalmente preceptivos de acordo com as disposições vigentes.
Na sua virtude, por proposta do conselheiro de Cultura, Educação e Universidade e depois da deliberação do Conselho da Xunta da Galiza na sua reunião do dia três de dezembro de dois mil vinte,
DISPONHO:
Primeiro. Objecto
1. Declarar bem de interesse cultural o mosteiro de São Martiño Pinario e os seus componentes e partes integrantes, com a categoria de monumento, segundo a descrição e regime de protecção que figura no anexo I.
2. Inscrever no Catálogo do património cultural da Galiza a relação de bens mobles enumerar no anexo II deste decreto.
3. Delimitar o contorno de protecção conjunto para o mosteiro de São Martiño Pinario, a Catedral metropolitana, a igreja de São Francisco de Vale de Deus, o Hospital Real e a sua capela, o Pazo arcebispal de Xelmírez, a biblioteca pública Ángel Casal e as sedes do Museu das Peregrinações e de Santiago de Compostela, segundo a descrição gráfica e literal exposta no anexo III.
Segundo. Inscrição
Ordenar as inscrições respectivamente no Registro de Bens de Interesse Cultural da Galiza e no Catálogo do património cultural da Galiza, e comunicar-lha ao Registro Geral de Bens de Interesse Cultural e ao Inventário geral de bens mobles da Administração geral do Estado.
Terceiro. Publicidade
Este decreto publicar-se-á no Diário Oficial da Galiza e no Boletim Oficial dele Estado.
Quarto. Notificação
Este decreto notificará à Câmara municipal de Santiago de Compostela e às pessoas interessadas identificadas no expediente.
Quinta. Recursos
Contra este acto, que esgota a via administrativa, as pessoas interessadas podem interpor potestativamente recurso de reposição no prazo de um mês desde o dia seguinte ao da sua publicação ante o órgão que ditou o acto ou, directamente, interpor recurso contencioso-administrativo no prazo de dois meses desde o dia seguinte ao da sua publicação, ante a Sala do Contencioso-Administrativo do Tribunal Superior de Justiça da Galiza.
Disposição derradeiro primeira. Eficácia
Este decreto terá eficácia desde o dia seguinte ao da sua publicação no Diário Oficial da Galiza.
Disposição derradeiro segunda. Incorporação ao planeamento urbanísitico
Em virtude do recolhido no artigo 35.5 da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza, a Câmara municipal de Santiago de Compostela deverá incorporar as determinações da declaração ao seu planeamento urbanístico, sem que a supracitada obrigação modifique a competência autárquica para a autorização das intervenções previstas no vigente plano especial do conjunto histórico segundo o recolhido no artigo 58.1 da supracitada lei.
Santiago de Compostela, três de dezembro de dois mil vinte
Alberto Núñez Feijóo
Presidente
Román Rodríguez González
Conselheiro de Cultura, Educação e Universidade
ANEXO I
Descrição do bem
1. Denominação: mosteiro de São Martiño Pinario.
2. Localização:
• Endereço: Largo da Imaculada, Santiago de Compostela (A Corunha).
• Coordenadas centrais: UTM ETRS 89 FUSO UTM 29: X: 537.213; Y: 4.747.817.
3. Descrição histórica:
O mosteiro de São Martiño relaciona desde a sua origem com a descoberta do sepulcro do Apóstolo, já que desde os primeiros anos do século X existia este cenobio e era esta comunidade a encarregada da custodia do culto apostólico.
Por razões de espaço, a comunidade mudou-se a um segundo soar, ao norte do Locus Sanctus, no lugar que acabará sendo a rua da Acibecharía, situado entre a primeira e a segunda muralha da cidade medieval, razão pela que recebeu o nome de São Martiño «de Fora». Este soar ocupava um lugar denominado Pignario, topónimo que parece aludir à presença de pinheiros nas imediações.
A finais do século X, o bispo Pedro de Mezonzo e os senhores do Lugar Santo acordaram que se fabricasse dentro do claustrum de Pinario um pequeno habitaculum Dei, em honra do bispo e confesor Martiño de Tours. Portanto, o primeiro elemento arquitectónico edificado no soar de Pinario foi o claustro, com uma comunidade de monges ainda muito vinculada à Igreja de Santiago, da qual, paulatinamente, se distanciará até chegar a conformar as novas instalações e uma comunidade completamente segregada daquela, para converter-se em mosteiro beneditino.
Consta na documentação que a primeira igreja románica do mosteiro foi consagrada, o 2 de novembro de 1102, pelo bispo dom Diego II. A partir deste momento, deveu-se iniciar a construção de um novo claustro encostado à igreja. Com o passo do tempo, os monges bieitos foram perdendo protagonismo na custodia do sepulcro do apóstolo em benefício dos cóengos da catedral que, mediante a Concordia de Antealtares (1077), se converteram em únicos responsáveis pelo culto na catedral.
A partir do século XII o mosteiro viveu uma época de auge que o levou a converter-se no mais rico e poderoso da Galiza, com rendas em toda a região e umas receitas cuantiosos. Mas esta etapa de expansão viu-se freada pela relaxação moral e religiosa, que propiciou a decadência económica da abadia.
A crise espiritual, económica e material dos mosteiros galegos durante o medievo conduziu ao desaparecimento dos abades comendatarios por imposição dos Reis Católicos, que determinava que o mosteiro reformado de São Martiño Pinario ficava em condicionar de ser incorporado à Congregación de São Bieito de Valladolid, cujos monges entram no mosteiro compostelán no mês de fevereiro de 1494.
O mosteiro moderno nasce da soma das três abadias medievais estreitamente vinculadas ao culto de Santiago: Pinario, Antealtares e São Pedro de Fora, consolidando deste modo uma comunidade beneditina, graças à encomendas dos Reis Católicos, para garantir a atenção aos peregrinos e convertendo-se em casa matriz da região.
Foram anos de prosperidade económica procedente de rendas e terras, que propiciam uma grande actividade intelectual e um esplendor da actividade artística, ligada às reforma e obras novas que se realizaram ao longo dos anos, e trazem a Santiago grandes artistas procedentes de toda a Península Ibérica. O resultado da achega destes grandes mestres foi a reforma de uma das fábricas mais poderosas da Galiza, que se constitui em imagem de poder face à catedral e a cidade.
A Desamortização supôs a exclaustración do mosteiro e seu abandono definitivo em 1835, o que supõe, desde o ponto de vista patrimonial, uma renovação das ocupações do mosteiro, que começa a sofrer um processo de utilização civil e serve como sede a instituições diversas.
Estes usos implicam um processo de habilitação progressiva das diferentes dependências do mosteiro para adaptar-se às novas necessidades, feito com que terá como consequência a conservação e restauração patrimonial do monumento.
Esta formulação de actuações de rehabilitação adquire uma dinâmica mais intensa desde os anos sessenta do século XX até a actualidade, e mantém uma coerência entre o passado do edifício e os novos usos: o antigo seminário conciliar muda a seminário maior, como centro oficial da formação superior; criasse o Arquivo Histórico Diocesano e o Museu Diocesano; a sede da Delegação da Pastoral Universitária; a biblioteca do Seminário Conciliar; a sede do Instituto Teolóxico Compostelán, que suporia a implantação da Faculdade de Teoloxía; o Centro do Projecto Homem na Galiza; a Delegação Pastoral Vocacional; a livraria Egeria; e, finalmente, a Escola Universitária de Trabalho Social e a residência de estudantes.
4. Descrição formal. Componentes e partes integrantes do imóvel.
4.1. Situação.
A origem da comunidade cenobítica de São Martiño Pinario remonta-se provavelmente à época do bispo Sisnando I, nos últimos anos do s. IX ou primeiros do s. X, quando um grupo de bieitos se assentou, pouco depois da descoberta dos restos do Apóstolo Santiago, no lugar chamado Pignario, próximo da capela da Corticela.
O conjunto abrange desde o limite com o conjunto catedralicio e os pazos arcebispais ao sul até o limite da traça da antiga muralha da cidade ao norte, ocupando o templo uma posição central que separa as construções urbanas das hortas, numa localização privilegiada pela sua relação directa com os principais acessos à cidade.
4.2. Igreja.
A igreja de São Martiño Pinario foi o primeiro templo que os bieitos levantaram na Galiza trás o Concilio de Trento, na Idade Moderna, e por isso nela ensaiaron soluções novas que marcarão o posterior desenvolvimento das construções da ordem, estabelecendo um modelo eclesial de ampla difusão na península: um plano de cruz latina de uma só nave com capelas laterais no corpo e cabeceira recta com um amplo presbiterio entre duas sancristías. O projecto geral da igreja foi encarregado ao português Mateo López, que já trabalhara noutras abadias beneditinas galegas.
A fachada da igreja do mosteiro de São Martiño Pinario, realizada pelo arquitecto luso Mateo López em 1597, apresenta um grão retablo pétreo estruturado em três corpos e três ruas, separadas estas últimas por colunas estriadas com motivos decorativos e xeométricos, no qual se desprega um complexo programa iconolóxico em que intervêm profeta, apóstolos e, no lenço central, os mais preclaros varões bieitos baixo a protecção da Virxe María.
O interior da igreja de São Martiño Pinario, desenhado pelo mesmo arquitecto, apresenta uma única nave longitudinal, coberta com abóbada de canhão de falsos casetóns. Na nave central abrem-se seis capelas laterais, três a cada lado da nave principal, comunicadas entre sim e cobertas com abóbadas de canhão casetonadas. A planta remata-se com um inusual presbiterio de cabeceira recta, menor altura que a nave e grandes proporções. Aos pés, sobre os dois últimos trechos da nave, situa-se o coro alto, sustentado por uma abóbada plana casetonada realizada já no século XVIII, que apresenta a peculiaridade da alternancia de pedra e madeira que imita pedra para aliviar o seu peso.
À morte de Mateo López, a comunidade religiosa contrata um novo arquitecto, o baezano Bartolomé Fernández Lechuga, que realizará variadas obras em todo o mosteiro, entre as quais se encontra a enorme cúpula sobre pendentes que remata o cruzeiro da igreja.
Em 1685 realizar-se-iam os balcóns laterais que partem do coro alto e chegam até o cruzeiro, apoiados estes numas incríveis ménsulas com decoração vegetal que se torna humana.
Seguindo a tradição portuguesa, a capela maior de São Martiño apresenta um alongamento muito pronunciado para o que era habitual em Espanha, que foi aproveitado pelos monges para colocar o retrocoro trás o altar maior, que também serviu para situar baixo o pavimento uma cripta panteón destinada a albergar os restos dos monges da comunidade.
A este espaço acedia-se através de uma escada, hoje tapiada, que foi descoberta em 1991. Assim pois, este espaço converte-se em extraordinário, ao ser de uso exclusivo da comunidade, que partilha os seus rezos e cánticos com os monges que já não estão com eles. Neste lugar, encontra-se, portanto, o cadeirado de São Martiño Pinario, estreitamente ligado à oração e estruturado para respeitar a hierarquia tradicional monástica. Mateo de Prado realizou a obra entre 1639 e 1647, seguindo modelos de Gregorio Fernández. São cento quarenta e nove tabuleiros de nogueira, trinta e cinco na parte baixa, quarenta e cinco na alta e os restantes no gardapó ou noutros painéis decorativos nas entradas e recantos. No eixo longitudinal do balcón que coroa o conjunto de cadeiras, um retablo de fornela única com um altorrelevo policromado da Imaculada Concepção, obra de José Gambino datada para o 1766. Sobre este balcón, nos lados maiores da estância, colocaram-se, arredor do ano 1773, dois órgãos enfrontados, seguindo a tradição ibérica. O entallador Miguel de Romay concebe um conjunto em que combina anjos músicos com motivos ornamentais vegetais, no qual desenvolve a parte musical frei Manuel Rodríguez Carvajal. Na actualidade carecem de mecanismo metálico interior.
Capela da Virxe do Socorro.
Por volta de 1739, Fernando de Casas y Novoa começa a construção da capela da Virxe do Socorro, organizada em planta longitudinal, mas com o espaço centralizado com a cúpula casetonada sobre pendentes. A estrutura adapta-se perfeitamente à arquitectura e articula-se com pilastras e colunas salomónicas arredor de uma fornela central e com a imagem da Virxe do Socorro, sobre a qual o ático serve para mostrar um altorrelevo com o episódio da Apresentação de María no templo. Nesta capela também há dois retablos laterais gémeos, atribuídos a José Ferreiro e datados entre 1787 e 1789. O ciclo de pinturas murais desta capela, realizadas por Juan Antonio García de Bouzas no século XVIII, representam São Gregorio Magno, São Bieito, Santo Ildelfonso e São Bernaldo, e os profeta do Antigo Testamento nos tondos das pendentes.
Capela de Santa Escolástica.
A seguir está a capela de Santa Escolástica, com um retablo de estética neoclásica traçado por frei Plácido Caminha entre 1773 e 1777, com grandes colunas corintias de madeira, policromadas simulando mármore, que sustêm um entaboamento sobre o qual se apoiam umas pilastras também corintias que servem de base a um frontón semicircular. Detrás da santa, irmã gémea de São Bieito e fundadora da rama feminina da ordem, uma superfície acristalada que permite o passo da claridade acredite jogos de luzes e sombras. A imagem da santa, realizada por José Ferreiro, apresenta-se no sua ascensão aos céus, ajudada por um anjo, enquanto que outro a espera com a coroa da glória nas suas mãos.
Cruzeiro da igreja.
O cruzeiro da igreja está ocupado por um extraordinário conjunto formado por três retablos, o maior custodiado por dois laterais gémeos, realizados no século XVIII pelo entallador Miguel de Romay com desenhos de Fernando de Casas y Novoa, e apresenta una síntese da iconografía e doutrina da ordem beneditina.
Grades.
Esta zona do cruzeiro da igreja está rotundamente separada da nave da igreja por uma espectacular grade forjada entre 1730 e 1733 seguindo o desenho de Fernando de Casas Novoa. A sua superfície está ricamente decorada com róleos, volutas e curvas em forma de C. Posteriormente, para 1785, frei Plácido Caminha realiza as grades que fecham as capelas laterais da nave, seguindo o modelo de Fernando de Casas, ainda que com um debuxo menos elaborado.
Retablo maior.
O retablo maior, concebido como retablo-baldaquino, apresenta duas caras, a posterior para o trascoro e a principal para a nave central da igreja. A estrutura de madeira dourada remata numa forma piramidal que chega até a abóbada de canhão policromada que cobre a zona do presbiterio e apresenta uma decoração realizada a base de colunas salomónicas, volutas, perlarios, folhas de acanto e miúda decoração vegetal. O discurso iconográfico articula-se a partir do grupo escultórico central da Trindade coroando a Virxe, flanqueada por São Pedro e São Paulo. Enzima, o escudo real utilizado em Espanha entre 1700 e 1761, com o escudete central da Casa de Borbón, flanqueado nos extremos pelas figuras ecuestres de Santiago Matamouros e São Millán de la Cogolla. Num nível superior, uma grande estrutura rectangular acubilla a escultura de vulto redondo da Apoteose de São Martiño de Tours como bispo. Todo o conjunto está coroado por um São Martiño ecuestre partindo a camada com um pobre. Arredor de 1760, os monges encarregam o encerramento dos laterais do retablo maior a José Gambino.
Capela do Cristo da Paciência.
Na capela do Cristo da Paciência, José Ferreiro acredita para o oco central do retablo em 1784 um calvario de vulto redondo sobre um fundo plano e decorado.
Capela de Santa Xertrude a Magna.
Do mesmo autor e cronologia é a capela de Santa Xertrude a Magna, representada na sua apoteose, o que permite ao artista criar uma composição dinâmica na qual a santa, acompanhada por anjos, sobe aos céus, onde a esperam Cristo, a Virxe e São Xoán. Curiosamente, a parte central deste retablo abre-se para converter-se em porta de acesso ao claustro procesional.
Capela de São Bernaldo.
Já à altura da entrada da igreja pelo seu muro sul, a capela de São Bernaldo, traçada por frei Plácido Caminha, imita na sua estrutura a de Santa Catarina, que se encontra justo enfronte, e apresenta na fornela central uma imagem do santo que poderia enquadrar na oficina de José Ferreiro.
Coro alto.
Desde o ano 2002-2004 o coro alto exibe o cadeirado realizado para a catedral de Santiago, que foi encarregado pelo arcebispo São Clemente entre 1603 e 1604 para substituir o antigo coro pétreo ali existente, construído e lavrado pelo mestre Mateo e o seu obradoiro sobre 1200 e que ocupava os primeiros quatro trechos da nave maior.
As peças deste lhe o vê coro pétreo reutilizáronse durante os primeiros anos do s. XVII na própria catedral compostelá, em especial na Porta Santa algumas, e outras como imagens de culto. Mas a maioria serviram de material de construção nas diversas obras em curso: escalinata do Obradoiro, recheado do pátio e coxías do claustro e edifícios anexo. Outras saíram da catedral e empregaram-se em diversos lugares do território galego.
A derruba deste coro medieval foi sucedida por um novo cadeirado de madeira mais acorde com as novas disposições tridentinas; em especial achou-se que a cadeira do arcebispo ocupasse um lugar preeminente que coincidisse com o centro do testeiro.
Os encarregados desta obra foram os escultores Xoán Davila e Gregorio Espanhol, que o remataram o 11 de julho de 1608. Partindo de um eixo central formado pela cadeira arcebispal limitado por umas escadas, desenvolvem-se trinta e cinco cadeiras na sua parte inferior para os titulares, que representam bustos em relevo dos pais da Igreja latina e da oriental junto a quatro das virtudes, mártires, virxes e santos fundadores de ordens religiosas. Acima, quarenta e nove cadeiras destinadas aos cregos.
O gardapó mistura a forma rectangular da cena com a separação de colunas para apresentar factos heroicos levados a cabo pelos membros da igreja anteriormente apresentados, presididos pela fornela enquadrada num frontón em que se mostra Santiago ecuestre.
Este coro lígneo cumpriu a sua função até meados do s. XX quando, depois de várias vicisitudes, a Direcção-Geral de Belas Artes em 1944 ordenou retirar uma parte do coro, já parcialmente desmontado. Ao não dispor a catedral de um espaço suficiente para a sua montagem transferiu ao coro alto do mosteiro de São Martiño Pinario, mas nos anos 70 voltou-se transferir até o presbiterio da igreja de Sobrado dos Monges, no qual permaneceu até 2003, quando se decidiu voltar ao coro alto de São Martiño, onde foi restaurado e voltado a montar.
Oratorio de São Filipe Neri.
Completando a cabeceira, a ambos os dois lados da capela maior encontram-se a capela de São Filipe Neri, no muro meridional e a statio no setentrional, duas estâncias concebidas por Mateo López e construídas nos primeiros momentos da obra com o intuito de estabelecer uma relação estreita entre estes espaços e a nave, ainda que por causa da construção dos claustros ambas as dependências foram alargadas por Bartolomeu Fernández Lechuga. O oratorio de São Filipe Neri responde à tipoloxía das sancristías renacentistas e deveu funcionar como tal nos seus primeiros tempos, quando Fernández Lechuga acredite este aditamento para comunicar os novos claustros com a igreja. Posteriormente deveu ser sede da congregación do mesmo nome destinada à instrução da mocidade e à assistência de indixentes, peregrinos e presos. No segundo mandato de frei Isidoro de Arriaga (1694-1697), dentro de um plano de ampliação do mosteiro que dirigiu frei Gabriel de Casas, dispôs-se a construção de uma sancristía nova, que viria substituir a projectada por Mateo López. O projecto engloba a antesancrístia, a sancristía, a theca ou capela de reliquias e a escada à livraria.
Statio.
A statio, de planta rectangular e coberta por uma abóbada de canhão casetonada, é de formas mais austeras e cumpriu simplesmente a função de lugar de passagem desde o mosteiro à igreja, à qual está encostada pelo seu muro setentrional. Como lugar de passagem imediato à sancristía, passou a exercer também funções de antesancristía, e utilizou-se para que os monges entrassem organizados ao templo para celebrar a eucaristía. Conserva as portas que fecham a estância, realizadas a finais do XVIII por Manuel Landeira Bolaño. Esta estância conserva o retablo da Virxe do Pilar, datado a finais do XVIII e princípios do XIX, com as imagens de Santiago o Maior adorando a Virxe do Pilar, de cronologia anterior ao retablo, assim como um relicario de São Clemente realizado em cera, datado a finais do XVIII. Expõem-se também nesta sala parte dos anjos que portam os instrumentos da Paixão de Cristo pertencentes ao Monumento de Quinta-feira Santo, construído em 1772 por frei Plácido Caminha, o escultor José Ferreiro e o pintor Manuel Landeira Bolaño. Na parte central da sala expõem-se as vestiduras litúrxicas utilizadas no mosteiro entre os séculos XVII e XX, junto com o cálice e patena que Benedicto XVI presenteou ao Seminário Maior.
Sancristía.
A sancristía de São Martiño Pinario, começada por frei Gabriel de las Casas em 1696 e rematada por Fernando de Casas Novoa em 1740, apresenta uma arquitectura maxestosa a partir de uma planta de cruz grega, com pilastras nos ângulos, abóbadas de canhão nos braços da cruz e uma cúpula central ornamentada com casetóns e motivos florais. Sobre os pilares e o arranque do entaboamento que serve de apoio às abóbadas, na sancristía também se encontram figuras que provem do já citado Monumento de Quinta-feira Santo, a representação dos quatro evanxelistas e as virtudes teologais e as cardinais.
A finais do XVIII, frei Plácido Caminha realiza duas gabeteiras de madeira vista para os muros lês-te e oeste, emparelladas e enfrontadas, compostas por cinco módulos de quatro caixões cada una, sobre os quais descansam uns tabuleiros encostados à parede, com uma fornela central de arco de médio ponto, que deviam exibir umas talhas de Cristo crucificado de José Ferreiro, actualmente desaparecidas.
Para os outros dois muros da sancristía, frei Plácido Caminha incrusta dois retablos enfrontados em dois grandes arcosolios laterais de médio ponto, assentados sobre outras tantas gabeteiras com três módulos de quatro caixões cada uma. O retablo articula-se em três ruas separadas por casais de pilastras ou colunas, segundo o moble, que alternan a imaginaria com a pintura e desenvolvem um programa iconográfico dedicado à Virxe María no muro lês-te e a Cristo no oeste.
Theca e acesso.
No muro lês-te da sancristía abrem-se duas portas que dão acesso à theca e às escadas de acesso ao coro alto, respectivamente. A theca ou antiga capela das reliquias é contemporânea da sancristía e concebe-se em planta rectangular coberta por uma abóbada de casetóns policromados.
4.3. Imaxinería dos retablos.
• Retablo maior no testeiro da igreja.
1. Assunção e coroação da Virxe. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
2. São Pedro. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
3. São Paulo. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
4. Santiago ecuestre. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
5. São Millán de La Cogolla. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
6. Anjo com estandarte da ordem de cabalería de Calatrava. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
7. Anjo com estandarte da ordem de Malta. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
8. Apoteose de São Martiño. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
9. São Martiño de Tours partindo a camada com um pobre. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
10. São Gregorio Magno. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
11. São Bernaldo. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
12. São Xosé. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
13. Anjo com estandarte da ordem do Temple. Escultura. Oficina de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
14. Anjo com estandarte. Escultura. Oficina de Miguel de Romay. Madeira policromada. 1730-1733.
15. Santo André. Escultura. José Gambino. Madeira policromada. 1761.
16. São Xoán Evanxelista. Escultura. José Gambino. Madeira policromada. 1761.
• Cadeirado do coro.
17. Imaculada Concepção. Escultura. José Gambino. Madeira policromada. 1673.
• Retablo da Virxe do Rosario ou Virxe Inglesa.
18. Nossa Senhora do Rosario. Escultura. Madeira policromada. Século XV.
19. São Xosé. Escultura. Benito Silveira? Madeira policromada. 1742.
20. São Xoaquín. Escultura. Madeira policromada. 1742.
21. Santa Ana. Escultura. Madeira policromada. 1742.
22. São Domingos de Guzmán. Escultura. Madeira policromada. 1742.
23. São Ignacio de Loyola. Escultura. Madeira policromada. 1742.
• Retablo de São Bieito.
24. São Anselmo. Escultura. Madeira policromada. 1742.
25. São Mauro. Escultura. Madeira policromada. 1742.
26. São Plácido. Escultura. Madeira policromada. 1742.
27. São Bieito. Escultura. Madeira policromada. 1742.
28. São Tomé de Aquino. Escultura. Madeira policromada. 1742.
29. Santísima Trindade. Escultura. Benito Silveira e obradoiro. Madeira policromada. 1742.
30. Arcanxo São Gabriel. Escultura. Benito Silveira e obradoiro. Madeira policromada. 1742.
31. Santo Agostiño. Escultura. Benito Silveira e obradoiro. Madeira policromada. 1742.
32. São Francisco. Escultura. Benito Silveira e obradoiro. Madeira policromada. 1742.
33. Arcanxo São Miguel. Escultura. Benito Silveira e obradoiro. Madeira policromada. 1742.
• Retablo Maior da capela da Virxe do Socorro.
34. São Gabriel. Escultura. Madeira policromada. 1746-1749.
35. Arcanxo São Miguel. Escultura. Madeira policromada. 1746-1749.
36. São Rafael. Escultura. Madeira policromada. 1746-1749.
37. Anjo da Guarda. Escultura. Madeira policromada. 1746-1749.
38. Virxe do Socorro. Escultura. Cículo de Mateo de Prado. Pedro de Taboada?. Madeira policromada. 1668?
• Retablo de Santa Escolástica.
39. Trânsito de Santa Escolástica. Escultura. José Ferreiro. Madeira policromada. 1773-1777.
• Retablo do Cristo da Paciência.
40. Cristo da Paciência. Escultura. José Ferreiro. Madeira policromada. 1784.
• Retablo de Santa Xertrude a Magna.
41. Apoteose de Santa Xertrude a Magna. Escultura. José Ferreiro. Madeira policromada. 1783.
• Retablo de São Bernaldo.
42. São Bernaldo. Escultura. Oficina de José Ferreiro. Madeira policromada. Que 1786.
• Retablo de Santa Catarina.
43. Santa Catarina. Escultura. José Gambino. Madeira policromada. 1764.
44. São Domingos. Escultura. Oficina de José Ferreiro? Madeira policromada. Finais século XVIII.
• Retablo de Nossa Senhora do Pilar da statio.
45. Virxe do Pilar. Escultura. José Ferreiro e frei Plácido Caminha. Madeira policromada.
• Retablo do Cristo da sancristía.
46. Criança Xesús com a coroa de espinhas. Escultura. Madeira policromada.
47. Cristo criança meditando sobre a sua morte. Escultura. Madeira policromada. Século XVIII.
48. A Santa Face. Pintura. Lenzo ao óleo.
49. Criança Xesús. Escultura. Madeira policromada.
50. Cristo crucificado. Pintura. Lenzo ao óleo. Finais século XVIII.
• Retablo da Virxe da Sancristía.
51. São Xoán Bautista criança. Escultura. Madeira policromada.
52. Virxe do Socorro. Escultura. Madeira policromada.
53. Virxe da Soedade. Pintura. Lenzo ao óleo.
54. Criança Xesús de Praga. Escultura. Madeira policromada.
55. Dolorosa. Pintura. Lenzo ao óleo.
4.4. Mosteiro.
• Escadas barrocas.
No exterior do templo de São Martiño cobra protagonismo o acesso resolvido com umas escadas barrocas que, partindo de uma forma elíptica, acreditem um teatral descenso até a mesma porta da igreja. São o resultado de uma obra, terminada em 1771, que obrigou a modificar a fachada de Mateo López e desmontar a escada interior.
Em 1770 o abade do mosteiro, frei Eustaquio Riesco apresenta uma ideia à comunidade e solicita da câmara municipal o terreno necessário para executá-la, situado entre a igreja e a fonte de São Miguel. Frei Manuel dos Mártires, um leigo dominico, foi o autor da traça e frei Plácido de Caminha o executor da obra, que consistiu em transformar a porta de acesso e construir uma nova a nível inferior.
• Exterior do mosteiro.
O acostumam dos monges de São Martiño por fazer o seu mosteiro mais grande encontrou a oposição dos cóengos da catedral na zona do largo da Acibecharía. Devido a este confronto, as obras da portaria do mosteiro estiveram paralisadas desde 1677 até 1681, quando, trás o acordo com a catedral, frei Gabriel de las Casas realiza o desenho da portada do mosteiro, centrada no lenzo do muro oeste do mosteiro e ressaltada em altura pelo corpo superior, presidido pelo escudo real sobre a inscrição 1738, e rematado pela figura ecuestre de São Martiño partindo a camada, que acrescentou Fernando de Casas.
Frei Gabriel de las Casas repetiu ao exterior o esquema interior do claustro procesional, utilizando na fachada um par de colunas toscanas que enquadram a rua central, dividida em altura em três trechos, pela porta, a fornela de São Bieito e o balcón voado. Nos laterais, o enorme lenzo mural desenvolve a altura em quatro pisos, que se abrem ao exterior por meio de vãos rectangulares cuja monotonia se vê interrompida com arcadas cegas no baixo e uns corpos cúbicos que sobresaen nas esquinas.
Transferido o Colégio de São Xerome ao largo do Obradoiro, esta fachada do mosteiro configurou o espaço do largo da Imaculada, tal e como o conhecemos hoje em dia. O domínio desta fachada sobre o largo era tal que os cóengos empreenderam pouco depois a reforma da portada norte da catedral, face a São Martiño.
Fernando de Casas remata o claustro procesional em 1743, com a construção do lado lês-te e dando-lhe uma maior altura à fachada da tulla, que percorre a actual rua da Moeda Velha, até a fachada da igreja na praça de São Martiño, em cujo ponto de encontro se abre uma entrada para facilitar o acesso ao claustro procesional desde a rua, o telefonema Porta das Carroças. Concebida com carácter funcional e de serviço, evoca a dignidade do edifício e da sua comunidade, com a decoração de um relevo de São Martiño bispo, rematado com um frontón semicircular partido no qual se instala uma epígrafe lavrada com a data de 1740.
Seguindo o mesmo sentido de circulação, ao superar a fachada-retablo da igreja, o muro do mosteiro fica oculto trás umas habitações que tem encostadas o citado largo de São Martiño, seguindo pela rua da Porta da Pena até a confluencia com a Costa Velha, em cuja parte alta ainda ficam vestígios daquele Pignario que outrora dera nome a este lugar. Desde este ponto recupera-se a vista do muro que baixa para o Campiño de São Francisco, onde converxe com o muro oeste do edifício, que discorre paralelo à rua Vale de Deus, dominada pelo enorme muro do mosteiro correspondente com o ocidental, último na actividade construtiva do exterior do edifício.
• Portaria.
A receita principal ao mosteiro realiza-se pela portaria, espaço criado para dar acolhida às pessoas que se achegam ao mosteiro, como testemunha da importância que a regra beneditina dá à hospitalidade.
• Claustro regular.
Desde a portaria, acede-se ao claustro regular, também chamado da portaria ou claustro das procissões. Iniciado em 1627 baixo a direcção de Bartolomé Fernández Lechuga, conclui na década de 1740, na época de Fernando de Casas, depois de mais de um século de construção, de cujas campanhas construtivas e os seus artífices ficam testemunhos nas inscrições das métopas de cada uma das fachadas. No centro a fons vitae, habitual nos claustros monásticos, reinstalada neste claustro nos anos 70 do século XX com a intervenção que Pons Sorolla fixo no mosteiro. A fonte foi desenhada por Casas y Novoa para este lugar, mas foi deslocada ao claustro dos escritórios no momento da construção porque a pressão da condução natural de água não conseguia a altura necessária para atingir a saída superior da fonte.
• Claustro das procissões.
O claustro das procissões desenvolve uma planta quadrada com duas alturas, de seis trechos em cada lado delimitados por um par de enormes colunas toscanas sobre um estilóbata de altura notável. O corpo inferior articula-se com arcos sobre pilastras dóricas cuja rosca apresenta uma moldura que se alonga sobre a linha de imposta, coincidente com a cornixa que o separa da parte alta. Abre-se interiormente ao pátio central mediante una arcaría corrida e cobre as suas pandas por umas sólidas abóbadas de aresta atravessadas nos seus trechos por uns arcos de secção semicircular, o que acredite una pauta regular. O piso superior organiza-se com um balcón com um oco elipsoidal sobre o lintel. O conjunto remata-se com pirámides e bolas.
• Arquivo Histórico Diocesano.
Na panda meridional abre para a esquina lês-te o Arquivo Histórico Diocesano, instalado nestas dependências desde 1975. Numa coxía imediata a este acesso, uma inscrição no muro comemora o centenário da partida de frei Rosendo Salvo, beneditino que pronunciou os seus votos em Pinario e que em 1845 partiu para Austrália para evanxelizar e onde fundou Nova Nursia.
• Escadas da câmara.
No ângulo noroeste do claustro principal inicia-se a construção dos telefonemas escadas da câmara para o ano 1681, projectadas por frei Gabriel de las Casas.
• Escada do refectorio.
No lado norte do claustro dos escritórios frei Tomás Alonso projecta a escada do refectorio, concluída em 1681. Cobre com uma cúpula octogonal sobre trompas, totalmente decorada com sartas de frutas e róleos vegetais. As trompas decóranse com os escudos do mosteiro, o de Castela e León, o de Compostela e o da Congregación de Castela, sustidos por seres fantásticos.
• Torre do campanario.
Em 1675 estava a construir-se a torre do campanario atribuída a frei Tomás Alonso, quem desenha um modelo atípico para estas construções em Santiago, seguramente derivado dos conflitos com o cabido catedralicio, quando Peña de Toro tentou a construção das torres campanario na portada da igreja.
• Claustro dos escritórios.
Entre 1655 e 1660 iniciaram-se as obras do segundo claustro, com traças de José Peña de Toro, no cuadrante suroccidental do mosteiro de São Martiño Pinario, ao oeste do grande claustro procesional, sobre o soar que ocupou a igreja. As obras remataram baixo a direcção de frei Tomás Alonso em 1677, segundo consta na inscrição do piso superior deste claustro dos escritórios. Desde os inícios foi concebido como o claustro dedicado à comunidade e arredor do qual se desenvolvia a vida regular da oração dos monges e actuava como o núcleo distribuidor desde o qual se acedia às dependências dos monges e por volta do qual se dispunha a cocinha, o refectorio, a botica e a grande escada, que dava acesso ao andar superior, onde estavam as celas dos monges.
• Refectorio.
Entre 1663 e 1669 construiu-se o refectorio novo, situado na galería ocidental do claustro e ocupando parte do soar da igreja antiga, desmontada nesses anos. Sem que se possa dar por seguro, a traça deste claustro poderia se lhe atribuir a Peña de Toro e a execução da obra a Francisco Gutiérrez de Lamasoa.
• Botica.
Também é frequente nos mosteiros a botica que formava os boticarios e prestava atenção sanitária às comunidades dependentes deles e à povoação em geral, suplindo a carência de hospitais. Desde finais do século XVI documenta-se a presença de uma botica no claustro dos escritórios do mosteiro de São Martiño regida por um monge da comunidade, que ao princípio atendia unicamente o próprio mosteiro e posteriormente, alguns peregrinos e enfermos pobres, mas não será até 1648 quando se abra ao grande público, o que a converte na segunda botica mais importante de Espanha depois da do mosteiro de Silos. Mais tarde, a começos do século XIX alargaram-se as suas dependências de modo que o gabinete tivesse acesso desde a fachada principal do mosteiro de Pinario para facilitar a atenção ao público desde o exterior, na estância conhecida como botica nova.
Sem dúvida, esta é a botica mais completa e melhor conservada deste tipo na Galiza do que no seu dia foi todo um complexo, composto não só pelo dispensario e dependências próprias da botica senão também pelo jardim botânico em que os monges produziam as suas próprias plantas medicinais.
• Imprenta.
A partir de janeiro de 1881 a imprenta do Boletim Eclesiástico, aloxada em dependências do Pazo arcebispal, transferiu-se a um local do Seminário Maior. Desde este momento, a imprenta consolida a sua actividade para todo o tipo de publicações e encadernações e atinge uma relevo tal que se converte num dos primeiros centros tipográficos de Compostela, que se manteve activo até 1990. Parte da maquinaria conserva-se armazenada em condicionar precárias no local original, mas não é visitable. Nas mesmas condições parecem encontrar-se as pranchas xilográficas para gravados e as placas de fototipias e linotipias.
Em qualquer caso, este uso do mosteiro, que manifesta a adaptação do edifício ao longo da história, deixa testemunho no seu legado, incrementado pelas xilografías, calcografías e fotogravados e outros frutos do produto desta actividade que se incorporam à catalogação dos bens mobles.
4.5. Potencialidade arqueológica do monumento.
A evolução do complexo ao longo dos tempos assinala a necessidade de uma valoração técnica da potência arqueológica do espaço actualmente ocupado pelo mosteiro, cujo edifício conserva alguns fragmentos de construções procedentes do próprio mosteiro e dos antigos edifícios estremeiros, como é o caso do desaparecido Hospital de Santiago e o Colégio de São Xerome.
Junto aos elementos arquitectónicos, presúmese a presença de uma grande quantidade de material arqueológico diverso relacionado com os diferentes momentos da vida da comunidade até o mesmo século XVII, em que deveu de deixar-se de utilizar o claustro medieval. É previsível a aparecimento de numerosas moedas, peças de cerâmica, restos de alimentos e material têxtil, insígnias de peregrinação etc.
Ao longo do perímetro do edifício, nos seus sectores meridional e oriental, deveriam aparecer boa parte dos restos das habitações com que se urbanizou a partir do século XIII esta zona do primitivo soar monacal, incluído o traçado de parte da rua do Rego. Os materiais existentes baixo o claustro das procissões corresponderiam com toda a probabilidade à vida quotidiana dos habitantes de Santiago do período baixomedieval, entre os séculos XIII e primeiras décadas do século XVI.
Em toda a parte meridional devem encontrar-se testemunhos das sucessivas canalizações de água procedentes da cisterna de São Miguel, cujas mais temporãs referências se situam no século X.
A igreja actual, ao ser levantada na parte do soar monacal nunca edificada, é possível que só conserve no seu subsolo algum resto das canalizações de água.
Finalmente, no perímetro ocidental da parcela, na parte interior do actual muro de encerramento para a Costa Velha, podem encontrar-se elementos do sistema defensivo da cidade, tanto restos da muralha coma de alguma das suas torres.
Além disso, o desenvolvimento das previsões do plano director de conservação do monumento deverá tomar em consideração a potencialidade arqueológica dos prédios, assim como os critérios para a conservação dos elementos que permitam a interpretação da evolução das fábricas e os paramentos das edificações ao longo do tempo, como parte de uma metodoloxía de intervenção integrada para garantir a salvaguardar das suas condições de integridade e autenticidade.
5. Usos.
• Usos existentes.
O monumento tem uma história complexa e comprida que mostra em sim mesma o relato das mudanças sociais, económicos e políticos da sua singular biografia própria, nos quais destacam os usos culturais ou religiosos, os residenciais e os formativos.
A Desamortização e a saída da comunidade de monges, a reutilização civil como sede de instituições diversas e um uso também como instalações militares marcam uma época de heterogénea transformação até que é de novo adquirido pela Igreja Católica para a instalação de um Seminário Conciliar e Universidade Pontificia e posteriormente do Seminário Maior. Este uso incorpora o uso residencial e o docente, com umas dimensões e capacidade de importância, assim como a incorporação de instalações auxiliares como cocinhas e cantinas ou as áreas desportivas nos espaços livres exteriores. Também é a sede do Arquivo Histórico Diocesano, pelo que incorpora serviços asimilables aos administrativos, e um museu, pelo que se adapta aos usos culturais e expositivos e inclusive mostra a capacidade para acolher eventos efémeros vinculados aos usos culturais.
Finalmente relaciona-se uma pluralidade de usos relacionados com a actividade religiosa e formativa, como as sedes da Delegação da Pastoral Universitária, o Centro do Projecto Homem na Galiza, a Delegação Pastoral Vocacional, a livraria Egeria, a Residência de Estudantes, a Biblioteca do Seminário Conciliar, o Instituto Teolóxico Compostelán e a Faculdade de Teoloxía e a Escola Universitária de Trabalho Social.
Em resumo, um edifício amplo e complexo que acolhe uma pluralidade também diversa de usos, que se complementam entre sim, entre os quais destacam o religioso, o residencial e o docente, e que também compaxina com o assistencial, o cultural e o administrativo e comercial, assim como as instalações e espaços complementares para o seu funcionamento e outros que potencialmente podem acolher novos usos ou ser aproveitados para a ordenação e optimização dos existentes.
• Determinações do Plano especial do conjunto histórico.
O Plano especial de protecção e rehabilitação da cidade histórica da câmara municipal de Santiago de Compostela, aprovado definitivamente o 24.3.1997, identifica o conjunto de São Martiño Pinario como um equipamento múltiplo e remete a ordenação da sua zona livre de edificação no seu artigo 158 à unidade de execução UI-3. Entre os parâmetros de ordenação desta unidade prevê-se a reconstrução da antiga coberta de estrutura metálica em paralelo aos abancalamentos e permitindo um encerramento diáfano recuado a respeito da linha de colunas de fundición. Quantifica os espaços exteriores em 6.400 m2, autoriza a ocupação de 660 m2 para a edificação supracitada com usos vinculados ao resto do equipamento e um tratamento de zona verde para uma extensão mínima de 3.000 m2.
Se bem que estes parâmetros se estimam compatíveis com os valores culturais do monumento, os seus termos mais específicos e concretos deverão ser avaliados e reconsiderados no desenvolvimento de um plano director de conservação do monumento, que poderá mantê-los ou modificá-los de forma justificada.
• Implantação e manutenção de usos.
A continuidade e variedade nos usos do complexo monumental explica que São Martiño Pinario fosse um dos poucos deste tipo que superaram o processo de ruína desencadeado pela desamortização, em grande parte pela vontade e capacidade para incorporar e adaptar-se a novos usos. Os diferentes usos que mantêm vivo o mosteiro consideram-se compatíveis com a sua integridade e respeitosos com os antecedentes históricos para que surgiram, se bem que deve ser o plano director de conservação do monumento o que analise a sua continuidade, assim como a viabilidade, de ser o caso, da implantação de outros novos, de carácter temporário ou permanente, que colaborem no sua manutenção.
6. Conservação e actuações de restauração.
A exclaustración do mosteiro derivada do processo de desamortização supõe um momento de mudanças críticos na conservação do conjunto, que, depois de um processo de abandono, acolhe uma série de usos civis e militares e volta ser recuperado para usos religiosos, com a implantação do seminário inicialmente e um processo de habilitação progressiva das diferentes dependências do mosteiro para adaptar-se às novas necessidades.
A maioria das intervenções conservaram as disposições gerais e estruturais do imóvel e a organização espacial, e afectaram principalmente as divisões interiores e instalações. Porém, desde meados do século XX, em âmbitos relacionados com os novos usos mais intensos, foram precisas actuações de um maior alcance estrutural. Estas actuações supuseram intervenções de caracter estrutural e funcional de alcance significativo, com a incorporação de estruturas de formigón, assim como instalações de banhos, cocinhas e outras.
Também nesta época e até a actualidade se realizaram trabalhos de restauração e algumas actuações de urgência relativas a desprendimentos de alguma figura da portada principal, nas escadas de acesso, cobertas, pavimentos ou as reparações derivadas da derruba de parte do campanario por um raio.
7. Regime de protecção.
7.1. Natureza, categoria e nível de protecção.
• Natureza: bem imóvel.
• Categoria: monumento.
• Património específico: património arquitectónico.
• Outros interesses: artístico, histórico, arqueológico, científico e técnico, documentário, bibliográfico e museolóxico.
• Nível de protecção: integral. O plano director de conservação do monumento poderá, depois da necessária investigação e análise, determinar diferentes alcances e intervenções sobre o bem e os seus componentes e partes integrantes.
7.2. Regime geral.
A declaração de bem de interesse cultural como monumento do mosteiro de São Martiño Pinario, na praça da Imaculada na câmara municipal de Santiago de Compostela, determina a aplicação do regime de protecção previsto nos títulos II e III da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (LPCG), e complementariamente com o estabelecido na Lei 16/1985, de 25 de junho, do património histórico espanhol (LPHE). Além disso, para o conjunto de bens mobles que se catalogan, será de aplicação o previsto nos títulos II e IV da LPCG. Este regime pode ser sintetizado no seguinte conjunto de requerimento e obrigações:
• Autorização: as intervenções que se pretendam realizar no bem terão que ser autorizadas pela Direcção-Geral de Património Cultural. Também será precisa a autorização da Direcção-Geral de Património Cultural para as intervenções sobre os bens mobles catalogado.
• Conservação: as pessoas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e as titulares de direitos reais sobre o imóvel e os bens catalogado estão obrigadas a conservá-los, mantê-los e custodiá-los devidamente e a evitar a sua perda, destruição ou deterioração.
• Acesso: as pessoas físicas e jurídicas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e demais titulares de direitos reais do imóvel e dos bens catalogado estão obrigadas a permitir o acesso ao pessoal habilitado para a função inspectora nos termos previstos no capítulo I do título X; ao pessoal investigador acreditado pela Administração e ao pessoal técnico designado pela Administração para a realização dos relatórios necessários. Para o caso dos bens mobles e as actividades de investigação, a obrigação de acesso poder-se-á substituir, por pedido das pessoas proprietárias, posuidoras, arrendatarias e titulares de direitos reais sobre o bem, pelo seu depósito na instituição ou entidade que assinale a conselharia competente em matéria de património cultural. O período de depósito, salvo acordo em contrário entre ambas as duas partes, não poderá exceder dois meses cada cinco anos.
• Comunicação: as pessoas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e, em geral, os titulares de direitos reais estão obrigados a comunicar à conselharia competente em matéria de património cultural qualquer dano ou prejuízo que sofressem e que afecte de forma significativa o seu valor cultural.
• Visita pública: as pessoas proprietárias, posuidoras, arrendatarias e, em geral, titulares de direitos reais sobre o imóvel declarado de interesse cultural permitirão a sua visita pública gratuita um número mínimo de quatro dias ao mês durante, ao menos, quatro horas ao dia, que serão definidos previamente.
• Tanteo e retracto: qualquer pretensão de transmissão onerosa da propriedade ou de qualquer direito real de desfrute do imóvel declarado bem de interesse cultural deverá ser notificada à conselharia competente em matéria de património cultural com indicação do preço e das condições em que se proponha realizar aquela. Em todo o caso, na comunicação da transmissão deverá acreditar-se também a identidade da pessoa adquirente.
• Uso: em qualquer caso a protecção do bem implica que as intervenções que se pretendam realizar terão que ser autorizadas pela conselharia competente em matéria de património cultural e que a sua utilização ficará subordinada a que não se ponham em perigo os valores que aconselham a sua protecção. Em tanto não se elabore e aprove o plano director previsto, a implantação ou modificação de usos só poderá realizar-se depois da correspondente análise do seu alcance e compatibilidade com os valores culturais do bem e sem modificar as condições materiais do monumento.
• Deslocação de bens mobles catalogado: em virtude do estabelecido nos artigos 22.2.b) e 64.3 e 4, o conjunto de bens mobles catalogado que se encontrem no mosteiro de São Martiño Pinario estima-se vinculado à supracitada localização, pelo que a sua deslocação requererá da autorização prévia da conselharia competente em matéria de património cultural. O plano director de conservação do monumento poderá estabelecer um regime concreto para cada uma das peças ou colecções em virtude das suas características e condições próprias.
• Exportação de bens mobles: a exportação de bens mobles está submetida ao que se estabelece nos artigos 5 e 6 da Lei 16/1985, de 25 de junho, do património histórico espanhol, e resulta da competência da Administração geral do Estado.
7.3. Plano Director de Conservação.
Segundo o previsto no artigo 22.2.f) da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza, a declaração de bem de interesse cultural poderá incorporar as eventuais directrizes para posteriores intervenções nos bens imóveis.
Dada a complexidade e a dimensão do monumento, assim como a sua posição no conjunto histórico e a relação mútua com outros monumentos e o tecido urbano, estima-se que, tal e como prevê o artigo 90.2.a) da Lei 5/2016, para a definição destas intervenções será precisa a redacção de um plano director de conservação, previsto para os monumentos de maior tamanho e de maior complexidade e singularidade.
Este plano director deverá incluir, ademais dos documentos descritivos e inventários a varejo de todas as partes integrantes, a prioridade e xerarquización das intervenções de conservação e restauração necessárias e as actividades de investigação e valorização do monumento, assim como a possibilidade e viabilidade de manter os usos existentes e incorporar outros novos.
As determinações do plano director, que deverá ser submetido à autorização da Direcção-Geral de Património Cultural, poderá incluir previsões ou determinações diferentes das que estabeleça o planeamento vigente.
Neste aspecto é preciso indicar que o artigo 35.5 da Lei 5/2016 estabelece que a declaração de interesse cultural obrigará a Câmara municipal a incorporá-lo ao seu planeamento urbanístico geral e a estabelecer as determinações específicas para o seu regime de protecção e conservação.
O artigo 90 supracitado, nos seus números 4 e 5, estabelece que enquanto não se desenvolva o plano director só será possível realizar actuações de investigação, de manutenção ou parciais de conservação, de consolidação, de restauração ou de reestruturação pontual com o objecto de adequação funcional para potenciar os usos existentes e melhorar as condições de segurança funcional, acessibilidade e salubridade que não precisem da rehabilitação integral do monumento, e não se autorizarão obras de ampliação ou rehabilitação de carácter integral se não consta a autorização prévia do documento.
ANEXO II
Relação de bens mobles
1. Considerações gerais.
A relação de elementos e conjuntos de bens mobles localizados em São Martiño Pinario que se incluem no Catálogo do património cultural da Galiza está justificada pelo seu valor cultural com interesse de carácter histórico, artístico, antropolóxico, científico e técnico, museográfico, bibliográfico e documentário. Ademais do interesse que outorga a relação de vinculação com as diferentes etapas do mosteiro, estima-se que reúnem as características próprias que acreditam um valor notável no contexto do património cultural da Galiza.
A relação de bens mobles não é um conjunto fechado, já que procede de um estudo preliminar e das fontes documentários existentes. O plano director de conservação do monumento incluirá entre as suas determinações o inventário a varejo dos seus componentes. O resultado destes estudos e trabalhos poderá concluir com a justificação da concorrência de um valor sobranceiro que aconselhe a sua declaração como bem de interesse cultural singularizada. Também analisará as suas características próprias e as condições da sua vinculação com o monumento. Em nenhum dos casos a supracitada vinculação nem a sua localização podem supor um condicionamento sobre as condições de propriedade ou posse, nem sobrepoñerse às relações destes bens com as organizações ou entidades que ao longo da história ocuparam e ainda ocupam o imóvel.
2. Colecções.
A relação e inventário das diferentes colecções que se relacionam de seguido deverão ser identificados a varejo no desenvolvimento do plano director de conservação do monumento. Entre tanto, todos os elementos localizados em São Martiño Pinario que respondam às características genéricas identificadas neste decreto considerar-se-ão integrantes das diferentes colecções, que ao seu tempo se integram como colecção no Catálogo do património cultural da Galiza.
a) Fundo documentário e bibliográfico.
O património documentário e bibliográfico relacionado com o monumento e a sua comunidade religiosa em muitos casos não se encontram localizados no próprio mosteiro.
Esta colecção refere-se a todos os fundos documentários e documentos que se conservam em São Martiño Pinario, pertencentes ao seu fundo, ao Instituto Teolóxico Compostelán e a Biblioteca de Estudos Teolóxicos da Galiza, que integra os procedentes do Seminário Conciliar Central, a Universidade Pontifica e o Seminário Maior.
O património documentário e bibliográfico relacionado com o mosteiro de São Martiño Pinario noutras localizações e arquivos, como o Arquivo Histórico Universitário, Diocesano e Catedralicio de Santiago de Compostela, poderá ser analisado num procedimento específico.
b) Imprenta.
Todos os bens mobles localizados no mosteiro de São Martiño Pinario relacionados com a Imprenta do Seminário Conciliar Central, incluída a maquinaria dedicada à imprenta, encadernação e livraria, consideram-se parte da colecção, como as xilografías, calcografías e fotogravados da antiga imprenta do Seminário, junto com as pranchas, provas e outros elementos complementares.
c) Botica.
A moblaxe realizada em madeiras de caoba, castiñeiro e cerdeira para o gabinete da botica, assim como pequenas gabeteiras que ainda se conservam, são partes integrantes do imóvel e como tal fazem parte do monumento do mosteiro de São Martiño Pinario. Consideram-se integradas na colecção os frascos, conserveiras, redomas e aparelhos de todo tipo localizados na botica.
d) Património científico e técnico.
Em São Martiño Pinario também se conservam importantes colecções procedentes dos estudos dados pelo Seminário Conciliar. Os seus planos adaptaram-se aos da universidade e os seus gabinetes de física e química e de história natural começaram a organizar-se e a dotar-se de instrumental, cujo testemunho constatam as colecções destes gabinetes, como a de densímetros e volúmetros, de preparações microscópicas, de aves, de mamíferos, de fósseis, de minerais e rochas...
e) Roupas litúrxicas.
A colecção de têxtiles datados entre o século XVI e o século XX e ornamentos confeccionados com damascos nos séculos XVI, XVII e XVIII, assim como o mobiliario.
3. Outros bens mobles.
|
Núm. |
Obra |
Autoria |
Classe |
Matéria |
Dimensões (cms) |
Datación |
Localização |
|
1. |
Cristo crucificado |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
90×220 |
XVIII |
Antessala capela seminário |
|
2. |
Ecce Homo |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
73×88 |
XVIII |
Antessala claustro escritórios |
|
3. |
Virxe do Socorro |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
26×40 |
XVIII |
Antessala claustro escritórios |
|
4. |
Sino lês-te |
Desconhecido |
Fundición |
Bronze |
86×79 |
1738 |
Campanario |
|
5. |
Sino norte |
J. Liste |
Fundición |
Bronze |
120×100 |
1876 |
Campanario |
|
6. |
Sino oeste |
Desconhecido |
Fundición |
Bronze |
77×63 |
XVIII |
Campanario |
|
7. |
Sino sul |
J. Cabrillo Mayor |
Fundición |
Bronze |
110×100 |
XVIII |
Campanario |
|
8. |
Cristo crucificado |
A. Sanjurjo |
Escultura |
Madeira |
XVIII-XIX |
Capela seminário |
|
|
9. |
São Xoán Evanxelista (1) |
A. Sanjurjo |
Escultura |
Madeira |
XVIII-XIX |
Capela seminário |
|
|
10. |
Virxe Dolorosa (1) |
A. Sanjurjo |
Escultura |
Madeira |
XVIII-XIX |
Capela seminário |
|
|
11. |
Anjo com a cruz (2) |
J. Ferreiro |
Escultura |
Madeira |
XVIII-XIX |
Capela seminário |
|
|
12. |
Anjo com livro e inscrição (2) |
J. Ferreiro |
Escultura |
Madeira |
XVIII-XIX |
Capela seminário |
|
|
13. |
Sagrario |
C. Lata Montoiro |
Fundición |
Bronze |
158×66 |
XX |
Capela seminário |
|
14. |
Encontro ???? |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
107×89 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
15. |
Doorosa |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
70×83 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
16. |
Cristo crucificado |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
140×229 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
17. |
Imaculada Concepção |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
128×150 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
18. |
María Madanela |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
60×74 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
19. |
Virxe do Socorro |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
100×120 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
20. |
São Bernaldo |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
50×123×40 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
21. |
Encontro de São Bieito e Santa Escolástica |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
126×109 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
22. |
São Bieito |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
192×190 |
XVII |
Claustro escritórios |
|
23. |
Noli me tangere |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
107×89 |
XVIII |
Claustro escritórios |
|
24. |
Virxe do Socorro |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
140×190 |
XVII |
Claustro escritórios |
|
25. |
Martírio de São Lourenzo |
Desconhecido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
120×163 |
XVII |
Claustro escritórios |
|
26. |
Escudo de São Martiño |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
XVIII |
Claustro procissões |
|
|
27. |
Escudo de Espanha |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
XVIII |
Claustro procissões |
|
|
28. |
Escudo de Santiago |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
XVIII |
Claustro procissões |
|
|
29. |
Escudo da congregación de São Bieito |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
XVIII |
Claustro procissões |
|
|
30. |
O enterro de Cristo (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
31. |
O descendemento da cruz (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
32. |
A morte de Xesús (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
33. |
A crucifixión (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
34. |
Xesús despoxado das suas vestiduras (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
35. |
Terceira queda ao pé do calvario (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
36. |
Xesús consola as piadoso mulheres de Jerusalém (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
37. |
Segunda queda (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
38. |
A Verónica limpa o rosto de Xesús (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
39. |
Simón o Cirineo obrigado a levar a cruz (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
40. |
Encontro de Xesús com a sua mãe acompanhada de São Xoán (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
41. |
Primeira queda (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
42. |
Xesús carrega com a cruz (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
43. |
Xesús conduzido ante Pilatos para ouvir a sua sentença (3) |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira |
215×76×10 |
1910 |
Igreja |
|
44. |
Cruz de altar |
J. Pecul y Crespo |
Ourivesaria |
Prata |
42×20,5×13 |
Museu |
|
|
45. |
Retrato do cardeal Quiroga Palácios |
A. Moragón |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
49×82,5 |
1973 |
Museu |
|
46. |
Retrato do professor López Ferreiro |
E. Guerra |
Debuxo |
Carvão sobre papel |
111×75,5 |
1929 |
Museu |
|
47. |
Retrato do arcebispo Zacarías Martínez Núñez |
G. Palencia |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
163×122 |
1922 |
Museu |
|
48. |
Retrato de Amor Ruibal |
X. Rodríguez Corredoyra |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
169×143 |
1915 |
Museu |
|
49. |
Retrato de personagem desconhecido |
M. Tino Vázquez |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
161,5×126 |
XX |
Museu |
|
50. |
Retrato do cardeal José Martín de Herrera y de la Iglesia |
M. Tino Vázquez |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
157×110 |
1870-1952 |
Museu |
|
51. |
Retrato de Juan Lozano Torreira |
Bouchet |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
64,5×50 |
1852-1919 |
Museu |
|
52. |
Retrato de José Benito López Crespo |
Bouchet |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
64,5×50 |
1852-1919 |
Museu |
|
53. |
Retrato do Papa León XIII |
J. M. Fenollera Ibáñez |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
237×183 |
1902 |
Museu |
|
54. |
Retrato do cardeal Miguel Payá y Rico |
Cao Cordido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
78×62 |
1889 |
Museu |
|
55. |
Retrato de Manuel Fernández Varela |
José Salgado? |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
73,5×59 |
1889 |
Museu |
|
56. |
Retrato de um dignatario eclesiástico |
F. Álvarez Ruiz |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
181×132 |
1889 |
Museu |
|
57. |
Retrato do cardeal Miguel Payá y Rico |
Cao Cordido |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
188×135 |
1880 |
Museu |
|
58. |
Retrato do arcebispo García Cuesta |
D. Fierros |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
198×144 |
1873 |
Museu |
|
59. |
Retrato de personagem desconhecido |
D. Fierros |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
162×123 |
1858 |
Museu |
|
60. |
Retrato de um monge |
P. J. González Cid |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
78×64 |
1852 |
Museu |
|
61. |
Retrato do arcebispo frei Rafael de Vélez |
C. Miralbés |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
88,5×75,5 |
1887 |
Museu |
|
62. |
Retrato do arcebispo frei Rafael de Vélez |
P. J. González Cid |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
185,5×130 |
1853 |
Museu |
|
63. |
Retrato do arcebispo frei Rafael de Vélez |
J. J. Cancela dele Rio |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
90×67 |
1850-1851 |
Museu |
|
64. |
Retrato do arcebispo Rafael de Vélez |
P. J. González Cid |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
75,5×64 |
1841 |
Museu |
|
65. |
Virxe do Socorro |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
119×100 |
XVIII-XIX |
Museu |
|
66. |
Virxe do Socorro |
C. Coelho |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
242×142 |
1678-1681 |
Museu |
|
67. |
Condução (arqueta) |
Material arquitectónico |
Granito |
46×454×27 (28,5 diámetro) |
XVIII |
Museu |
|
|
68. |
Canalização |
Material arquitectónico |
Granito |
69×33×18,5 |
XVIII |
Museu |
|
|
69. |
Fragmento de basa |
Material arquitectónico |
Granito |
50×47×32 |
XVIII |
Museu |
|
|
70. |
Fragmento de doê-la de arco |
Material arquitectónico |
Granito |
42×90×38 |
XVIII |
Museu |
|
|
71. |
Restos arqueológicos de época moderna |
Material arquitectónico |
Granito |
Variadas |
XVIII |
Museu |
|
|
72. |
Fragmento de doer do pátio do antigo hospital de Acibecharía |
Material arquitectónico |
Granito |
53×62×19,5 |
XVI |
Museu |
|
|
73. |
Fragmento de doer do pátio do antigo hospital de Acibecharía |
Material arquitectónico |
Granito |
33×38×31 |
XVI |
Museu |
|
|
74. |
Fragmento de ménsula |
Material arquitectónico |
Granito |
57,5×22×26 |
XVIII |
Museu |
|
|
75. |
Fragmento de ménsula |
Material arquitectónico |
Granito |
110×25×30 |
XVIII |
Museu |
|
|
76. |
Casal de alcachofras |
T. Alonso (?) |
Material arquitectónico |
Granito |
28/30×20×20 (base 8×8) |
XVIII |
Museu |
|
77. |
Dois canzorros |
Material arquitectónico |
Granito |
86,5×20×34 |
XII |
Museu |
|
|
78. |
Suporte do claustro medieval |
Material arquitectónico |
Granito |
105×45×34,5 |
XIII |
Museu |
|
|
79. |
Capitel xeminado |
Material arquitectónico |
Granito |
41×52×29 |
XIV |
Museu |
|
|
80. |
Basas tardogóticas |
Material arquitectónico |
Granito |
44×39×39 |
XVI |
Museu |
|
|
81. |
Capitel tardogótico |
Material arquitectónico |
Granito |
43,5×39×39 |
XVI |
Museu |
|
|
82. |
Capitel tardogótico |
Material arquitectónico |
Granito |
39×38×38 |
XVI |
Museu |
|
|
83. |
Fragmentos de xamba |
Material arquitectónico |
Granito |
43×43×21 |
XVI |
Museu |
|
|
84. |
Ara de altar |
Material arquitectónico |
Mármore |
23×21×7 |
1033 ? |
Museu |
|
|
85. |
Lápide funeraria de Sancius Petri |
Material arquitectónico |
Mármore |
17×22×3,5 |
1048 ? |
Museu |
|
|
86. |
Fragmento de anjo com mitra |
Oficina de Gambino |
Material arquitectónico |
Granito |
62×36×33,5 |
XVIII |
Museu |
|
87. |
Fragmento de anjo com livro |
Oficina de Gambino |
Material arquitectónico |
Granito |
65,5×41,5×20,5 |
XVIII |
Museu |
|
88. |
Anjo portador de lámpada |
Oficina de Ferreiro |
Escultura |
Madeira policromada |
130×75×30 |
Que. 1800 |
Museu |
|
89. |
Anjo |
Anónimo |
Escultura |
Madeira policromada |
33×48×16 |
XVIII |
Museu |
|
90. |
São Toribio de Magroviejo |
Anónimo |
Escultura |
Madeira policromada |
110×36×25 |
XIX |
Museu |
|
91. |
Santiago Matamouros |
Anónimo |
Escultura |
Madeira policromada |
39×31×31 |
XVIII |
Museu |
|
92. |
São Rosendo |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
1770-1780 |
Museu |
|
|
93. |
São Roque |
Anónimo |
Escultura |
Madeira policromada |
68,5×27×26 |
XVIII |
Museu |
|
94. |
São Pedro de Mezonzo |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
1770-1780 |
Museu |
|
|
95. |
Santo bispo |
Escola de Ferreiro |
Escultura |
Madeira policromada |
100×46,5×28 |
XVIII |
Museu |
|
96. |
São Martiño bispo |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
82,5×40×28 |
XVIII |
Museu |
|
97. |
São Francisco Xavier |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
107×37×28,5 |
XVIII |
Museu |
|
98. |
São Felipe Neri |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
87x 35,5×27,5 |
1725-1735 |
Museu |
|
99. |
Santo Antonio de Padua |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
74×27×26 |
XVIII |
Museu |
|
100. |
Virxe de Nossa Senhora do Socorro |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
55×36×23 |
XIX |
Museu |
|
101. |
São Xoán |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira policromada |
186×70x 40 |
XX |
Museu |
|
102. |
Bautismo de Cristo |
J. Ferreiro |
Escultura |
27,5×22 |
XVIII |
Museu |
|
|
103. |
Epifanía |
Obradoiro inglês |
Escultura |
Alabastro policromado |
37×25×6,5 |
XV |
Museu |
|
104. |
Caixa |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata |
1,5×3,6×8,8 |
XIX |
Museu |
|
105. |
Cruz de altar |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata dourada, cristal de roca e madeira dourada |
55,5×25 (cruz 33,3×25) |
XVI Composta: XIX |
Museu |
|
106. |
Cruz de altar |
A. Campos Guevara |
Ourivesaria |
Prata, prata dourada, latón e madeira |
77×37,5 (cruz 22,5×21,2) |
XVII |
Museu |
|
107. |
Cruz procesional |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata e prata dourada |
58×38 |
Nudo: XVII Cruz: XVIII |
Museu |
|
108. |
Cruz de guião |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata |
37×17 |
XVIII |
Museu |
|
109. |
Cruz de altar |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata e prata dourada |
64,5×22 |
1772 |
Museu |
|
110. |
Cruz relicario |
L. F. Paris |
Ourivesaria |
Bronze dourado e cristal |
42×18 |
XVIII |
Museu |
|
111. |
Custodia |
Salamanca (?) |
Ourivesaria |
Prata dourada |
53×27,5 (sol)×20 |
1716 |
Museu |
|
112. |
Custodia |
M. García Crespo (?) |
Ourivesaria |
Prata e prata dourada |
71×33 (sol)×22,5 |
XVIII |
Museu |
|
113. |
Custodia |
D. A. de Castro (Ferrol) |
Ourivesaria |
Prata, prata dourada e pedra ornamental |
70×31 (sol)×23 |
XIX |
Museu |
|
114. |
Custodia |
Santiago de C. (?) |
Ourivesaria |
Prata e prata dourada |
67×30 (sol)×21 |
XIX |
Museu |
|
115. |
Custodia |
E. Rey Villaverde |
Ourivesaria |
Prata e prata dourada |
53,5×24,5 |
1894 |
Museu |
|
116. |
Hostiario |
Santiago de C. |
Ourivesaria |
Prata |
4,5×13,8 |
XIX |
Museu |
|
117. |
Relicario |
Santiago de C. |
Ourivesaria |
Prata, cristal de roca e esmaltes |
26×12 |
1718 |
Museu |
|
118. |
Relicario |
Santiago de C. |
Ourivesaria |
Prata dourada |
23×9,5×9,3 |
1738 |
Museu |
|
119. |
Relicario |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata |
31×16,2 (sol)×10,5 |
XVIII |
Museu |
|
120. |
Relicario |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata |
14×4,5 |
XVIII |
Museu |
|
121. |
Relicario |
A. Piedra y Rodríguez (Santiago de C.) |
Ourivesaria |
Prata |
27,5×11,5 (sol)×9,5 |
XVIII |
Museu |
|
122. |
Relicario |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata |
15×7,4 (sol)×4,6 |
XIX |
Museu |
|
123. |
Relicario |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Prata e cristal |
21,5×12,5 |
XIX |
Museu |
|
124. |
Relicario |
Desconhecido |
Ourivesaria |
Latón e cristal |
45,5×12,8×6 |
XIX |
Museu |
|
125. |
Casula |
Espanhola |
Indumentaria |
- |
XVI |
Museu |
|
|
126. |
Casula |
Espanhola |
Indumentaria |
- |
XVI |
Museu |
|
|
127. |
São Martiño partindo a camada com o pobre |
F. Leiro |
Escultura |
Madeira policromada |
1991 |
Oratorio São Filipe Neri |
|
|
128. |
Grades de portas exteriores |
Desconhecido |
Forja |
Ferro fundido |
86×230 |
XVIII |
Oratorio São Filipe Neri |
|
129. |
Sagrario |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira e marfil |
130×76×33 |
XX |
Oratorio. claustro escritórios |
|
130. |
Divina Pastora |
M. Magariños |
Escultura |
Madeira policromada |
1910 |
XX |
Oratorio. claustro escritórios |
|
131. |
Restos arqueológicos |
Material arquitectónico |
Granito |
Variadas |
XVI |
Parede N. mosteiro |
|
|
132. |
Restos arqueológicos |
Material arquitectónico |
Granito |
Variadas |
XVI |
Paredes ITC |
|
|
133. |
Restos arqueológicos |
Material arquitectónico |
Granito |
Variadas |
XVI |
Paredes ITC |
|
|
134. |
Cruz |
M. Paz |
Escultura |
Granito |
2010 |
XXI |
Portaria |
|
135. |
A morte de São Xosé |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
109×140 |
XVIII |
Sancristía |
|
136. |
O obradoiro de Nazaret |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
77×99,5 |
XVIII |
Sancristía |
|
137. |
A fugida a Egipto |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
77×100 |
XVIII |
Sancristía |
|
138. |
A dúvida de São Xosé |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
77×99,5 |
XVIII |
Sancristía |
|
139. |
Os desposorios da Virxe |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
77×99,5 |
XVIII |
Sancristía |
|
140. |
Santo Apóstolo |
P. A. Vidal |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
27,5×22 |
XIX |
Sancristía |
|
141. |
Virxe |
P. A. Vidal |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
27,5×22 |
XIX |
Sancristía |
|
142. |
Santo Apóstolo |
P. A. Vidal |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
27,5×22 |
XIX |
Sancristía |
|
143. |
Santo Apóstolo |
P. A. Vidal |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
27,5×22 |
XIX |
Sancristía |
|
144. |
Santo Apóstolo |
P. A. Vidal |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
27,5×22 |
XIX |
Sancristía |
|
145. |
Virxe |
P. A. Vidal |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
27,5×22 |
XIX |
Sancristía |
|
146. |
Santo Apóstolo |
P. A. Vidal |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
27,5×22 |
XIX |
Sancristía |
|
147. |
A súplica de Marcodoqueo a Ester para que intervenha face a Asuero para impedir a matança dos judeus (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
52,5×70 |
XVII |
Sancristía |
|
148. |
O julgamento de Salomón (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
52,5×70 |
XVII |
Sancristía |
|
149. |
A queda do maná (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
52,5×70 |
XVII |
Sancristía |
|
150. |
A crucifixión (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
151. |
Ecce Homo (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
52,5×70 |
XVII |
Sancristía |
|
152. |
Cristo ante Herodes (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
153. |
Prendemento de Xesús em Getsemaní (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
154. |
A entrada de Xesús em Jerusalém (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
52,5×70 |
XVII |
Sancristía |
|
155. |
A Sagrada Família com São Xoán (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
156. |
A matança dos inocentes (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
52,5×70 |
XVII |
Sancristía |
|
157. |
Circuncisión (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
158. |
Epifanía (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
159. |
A adoração dos pastores (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
160. |
A adoração dos pastores (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
52,5×70 |
XVII |
Sancristía |
|
161. |
Visitación (4) |
Flamenga |
Pintura |
Óleo sobre cobre |
37×45 |
XVII |
Sancristía |
|
162. |
Apoteose de São Bieito |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
275×193 |
XVIII |
Sancristía |
|
163. |
Apoteose de Santa Escolástica |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
164×193 |
XVIII |
Sancristía |
|
164. |
Santa Helena |
Anónimo |
Pintura |
Óleo sobre lenzo |
274×193,4 |
XVIII |
Sancristía |
|
165. |
Evanxelista São Xoán (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
166. |
Evanxelista São Mateo (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
167. |
Evanxelista São Marcos (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
168. |
Evanxelista São Lucas (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
169. |
Fé (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
170. |
Esperança (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
171. |
Caridade (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
172. |
Fortaleça (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
173. |
Justiça (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
174. |
Temperanza (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
175. |
Prudência (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Sancristía |
|
176. |
São Tomé de Aquino |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira |
60×120 |
XVII |
Sancristía capela seminário |
|
177. |
Calvario |
Desconhecido |
Escultura |
Madeira |
90×35 |
XVIII |
Sancristía capela seminário |
|
178. |
Terceira queda ao pé do calvario |
M. Landeira Bolaño |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
268×141 |
1768-1772 ? |
Statio |
|
179. |
Escudo da congregación de São Bieito de Valladolid |
M. Landeira Bolaño |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
256×125 |
1768-1772 |
Statio |
|
180. |
Igreja triunfante |
M. Landeira Bolaño |
Pintura |
Óleo sobre tabela |
256×125 |
1768-1772 |
Statio |
|
181. |
Reliquia de São Clemente |
Desconhecido |
Escultura |
Cera policromada |
180×75×40 |
XVIII |
Statio |
|
182. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
183. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
184. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
185. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
186. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
187. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
188. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
189. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
190. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
191. |
Anjos portando Arma Christi (2) |
J. Ferreiro/P. Caminha |
Escultura |
Madeira policromada |
- |
1772 |
Statio |
|
192. |
Sem título |
I. Basallo |
Escultura |
Madeira policromada |
1990-1991 |
Tullas |
|
|
(1) |
Os elementos assinalados fazem parte de um conjunto de calvario procedente da antesanscristía ou statio |
||||||
|
(2) |
Elementos procedentes do antigo monumento da Quinta-feira Santo |
||||||
|
(3) |
Via crucis da igreja |
||||||
|
(4) |
Procedentes da gabeteira da sancristía |
||||||
ANEXO III
Delimitação do contorno de protecção conjunto do mosteiro de São Martiño Pinario, Catedral metropolitana, igreja de São Francisco de Vale de Deus, Hospital Real e capela, Pazo arcebispal de Xelmírez, biblioteca pública Ángel Casal e as sedes do Museu das Peregrinações e de Santiago de Compostela
1. Delimitação do mosteiro de São Martiño Pinario.
A delimitação inclui as construções principais, a perto e o espaço livre que ocupavam as hortas. Também se consideram parte do monumento as escalinatas de acesso pela sua formalização e relevo no carácter e funcionalidade do edifício. A delimitação define-se nos seguintes termos:
• A partir da sua fachada principal ao largo da Imaculada, recolhe no seu interior desde o arranque dos seus degraus à plataforma elevada com as escadas de acesso à porta principal.
• Desde aqui vira pela travesía das Duas Portas e continua pela rua de Vale de Deus até sair à rua do Campiño de São Francisco face à igreja deste convento, gira para o lês-te e sobe pela rua da Costa Velha, seguindo o limite do perímetro que marca o muro da horta de São Martiño, e torce para o sul pelo muro que o separa das hortas e das traseiras das habitações que dão face à rua da Porta da Pena.
• Sai ao largo de São Martiño, tanxente ao muro de entrada à horta do convento e recolhe, desde o encontro deste muro com a fachada da igreja, a plataforma inferior do largo de São Martiño onde se encontram as escadas barrocas de entrada à igreja, servindo de limite do perímetro do contorno o muro que separa os dois níveis superior e inferior do largo. Incorpora a fonte e os bancos encostados ao muro e deixa de fóra as escadas e os elementos de acesso a este nível.
• Continua pelo interior do muro que me a for a rampa ao sul e desde o seu arranque prolonga até a esquina da fachada da igreja que comunica com a rua da Moeda Velha.
• Continua agora por esta rua da Moeda Velha e recolhe as escadas laterais encostadas ao edifício e segue por esta rua até sair ao largo da Imaculada.
2. Delimitação do contorno de protecção conjunto.
O mosteiro de São Martiño Pinario, desde a primeira erección do edifício conventual, supôs a transformação da contorna urbana, em especial nas sucessivas ampliações do mosteiro, que supuseram uma série de permutas, compras e demolições dos imóveis adjacentes para poder levantar o edifício tal e como o vemos na actualidade.
Ao mesmo tempo, muitas habitações limítrofes encóstanse à sua horta, reordenando esta paisagem urbana e configurando os seus lindes. A vinculação com o seu contorno imediato é tão estreita e determinante que o mosteiro origina as vagas que lhe dão acesso desde o exterior, criando uma especial posta em cena.
A influência do mosteiro vê-se também nas infra-estruturas da cidade, determinando a prolongação da canalização soterrada de água procedente da fonte de São Miguel até o claustro de Pinario, desde onde abastecia o mosteiro e distribuía caudal para a catedral e o pazo arcebispal.
Esta profunda recreação do espaço urbano que exerce São Martiño vai além do espaço circundante, que em 1751, concluídas as obras do mosteiro, assume o acondicionamento do acesso desde o centro da cidade até a sua parte mais nobre, a Porta Real.
O contorno de protecção delimita-se para o conjunto de bens imóveis que contam com a declaração de bem de interesse cultural neste âmbito do conjunto histórico:
• Catedral metropolitana de Santiago de Compostela.
• Igreja de São Francisco de Vale de Deus.
• Capela do Grande Hospital dos Reis Católicos de Santiago de Compostela.
• Pazo arcebispal de Santiago de Compostela ou Pazo de Xelmírez.
• Hospital Real de Santiago.
• Biblioteca pública Ánxel Casal.
• Museu das Peregrinações e de Santiago.
Em aplicação destes critérios e premisas, propõem-se um contorno de protecção que se recolhe na planimetría que se junta e cuja descrição literal é a seguinte:
• Começa na esquina entre a Travesa de Fonseca e a Avenida de Raxoi, prossegue para o norte pela avenida e ascende até a habitação com o núm. 15, onde atravessa pela medianeira entre esta habitação e a do núm. 16 até chegar à rua da Trindade. Segue para o norte até que chega ao jardim do antigo cemitério de São Frutuoso.
• Desde o cemitério chega ao lateral sul da igreja, envolvendo pelo oeste até sair à rua das Hortas pela medianeira com a habitação do núm. 1. Atravessa a rua e entra entre as habitações núm. 12 e 10, e continua pelas suas medianeiras até as hortas, ocupando parcelas completas, até asa rua das Acarretas entre os núm. 11 e 13.
• Continua pela rua das Acarretas para o norte incorporando todas as habitações situadas na margem direita desta rua, e atravessa a costa de São Francisco até chegar ao muro da horta deste edifício, e desde aqui segue pela rua de Entrerríos para o norte incluindo o muro e o interior das suas hortas.
• Pela rua de Entrerríos segue até os jardins de Manuel Feixoo, onde prego para continuar pelo perímetro do muro da horta do convento de São Francisco, deixando os jardins de Manuel Feixoo à esquerda fora do contorno.
• Segue pela beira dos jardins até a rua de Morón e continua para o lês pelo limite do muro do convento incluído no contorno de protecção.
• No final da rua de Morón, no encontro entre a rua dos Castiñeiros e a dos Pelamios, prego para o norte para incluir as habitações da rua dos Castiñeiros. Depois vira e continua pela Costa Nova de Abaixo, deixando dentro as habitações à mão direita que formam o cuarteirón com forma triangular entre esta Costa Nova de Abaixo e a rua dos Castiñeiros. No trecho final mais alto desta rua, atravessa a mão esquerda e entra pela medianeira entre as habitações núm. 4 e 2, incorporando esta última ao âmbito de protecção no espaço marcado pela avenida de Xoán XXIII, atravessa a avenida e gira para o sul, deixando à mão esquerda e fora a Faculdade de Ciências da Educação. Segue e gira pela Costa Nova de Arriba.
• No final da Costa Nova de Arriba gira para o sul pela rua dos Loureiros deixando no seu interior as habitações situadas à mão direita neste sentido. Continua até o núm. 1, em esquina com a Costa Velha, e atravessa a rua até a esquina do núm. 13 da rua do Hospitalillo. Segue por esta rua e atravessa a rua da Atalaia pela medianeira entre os núm. 13 e 11 do Hospitalillo.
• Continua para o largo da Atalaia e abeira esta pelas fachadas que a formam, deixando à sua margem direita o interior do contorno de protecção do conjunto dos monumentos, passa desde o final do largo à rua de Santa Cristina e desde aqui à Algalia de Arriba, onde vira para o sul e continua para o largo de Cervantes.
• Baixa pela Algalia de Arriba incluindo a alarga com São Miguel dos Agros, chega ao largo de Cervantes e gira para a rua da Acibecharía, entra pela medianeira entre os núm. 1 e 11 para sair à rua de São Paio de Antealtares.
• Continua para o sul pela rua de São Paio de Antealtares até o largo de Feixoo, e desde aqui pela medianeira com a habitação com o núm. 1 sai à rua de Fonte Sequelo, onde vira para o oeste para a rua de Xelmírez envolvendo no seu interior os imóveis situados à direita do percorrido.
• Na rua de Xelmírez deixa no seu interior as habitações com os núm. 27 e 25, entra pela medianeira entre esta e a núm. 23 e discorre crebada entre as ruas da Conga e de Xelmírez adaptando-se aos fundos das parcelas. Volta à rua de Xelmírez e passa à rua Nova, continua para o sul incluindo a Casa da Balconada, e desde aqui sai à rua do Vilar entre o 9 e 11.
• Na rua do Vilar atravessa entre os núm. 18 e 16 para a da Rainha, por onde sai face ao largo de Fonseca, incluindo o largo e as habitações com fachadas a ela e continua pela rua do Franco e a Travesa de Fonseca até a avenida de Raxoi incluindo o Pazo de Fonseca.
3. Referências geográficas da delimitação.
|
Ponto |
Localização |
UTM ETRS89 FUSO 29 |
|
|
X |
Y |
||
|
PMR |
Ponto central BIC |
537.213 |
4.747.817 |
|
1 |
Norte |
537.184 |
4.748.219 |
|
2 |
Leste |
537.385 |
4.747.876 |
|
3 |
Sul |
537.149 |
4.747.480 |
|
4 |
Oeste |
536.937 |
4.748.069 |
4. Delimitação gráfica.
|
|
