O mosteiro bieito de São Martiño Pinario de Santiago de Compostela é o conjunto barroco mais valioso existente na Galiza e um dos centros monásticos mais importantes deste território, referente na sua organização social, espiritual, económica, política e cultural ao longo da sua história, e centro de uma profusa actividade vinculada ao conhecimento que continua hoje em dia, em especial pelo seu labor como seminário e centro docente.

Além disso, no âmbito patrimonial da riqueza do conjunto histórico de Santiago de Compostela, incluído na Lista do património mundial da Unesco, é abundante a presença de imóveis que têm a consideração de bens de interesse cultural pelo seus sobranceiros valores culturais para o património cultural da Galiza. É o caso da Catedral metropolitana, a igreja de São Francisco de Valdedeus, o Hospital Real e a sua capela, o Pazo arcebispal de Xelmírez, a Biblioteca Pública Ánxel Casal e as sedes do Museu das Peregrinações e de Santiago de Compostela, declarados entre 1896 e 1985. Nenhum deles dispõe de um contorno de protecção específico nos instrumentos pelos que foram declarados.

A Comunidade Autónoma da Galiza, ao amparo do artigo 149.1.28 da Constituição, e segundo o teor do artigo 27 do Estatuto de autonomia, assumiu a competência exclusiva em matéria de património cultural. No seu exercício aprovou-se a Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (LPCG).

No artigo 8.2 da citada lei indica-se que: «Terão a consideração de bens de interesse cultural aqueles bens e manifestações inmateriais que, pelo seu carácter mais sobranceiro no âmbito da Comunidade Autónoma, sejam declarados como tais por ministério da lei ou mediante decreto do Conselho da Xunta da Galiza, por proposta da conselharia competente de património cultural, de acordo com o procedimento estabelecido nesta lei. Os bens de interesse cultural podem ser imóveis, mobles ou inmateriais».

O artigo 10.1.a) define o monumento como «a obra ou construção que constitui uma unidade singular recoñecible de relevante interesse artístico, histórico, arquitectónico, arqueológico, etnolóxico, industrial ou científico e técnico».

O artigo 87 estabelece que o património arquitectónico está formado «pelos imóveis e os conjuntos destes, e as obras da arquitectura e da engenharia histórica às cales se lhes reconheça um papel relevante na construção do território e na sua caracterización cultural e sejam testemunho de uma época histórica ou das mudanças na forma de percebê-la», e no artigo seguinte, 88.1.b), menciona-se que concorre um significativo valor arquitectónico, entre outros, nos «edifícios relacionados com o culto religioso católico e de outras confesións, ainda que perdessem o seu uso, como catedrais, mosteiros, conventos, colexiatas, igrejas, ermidas, capelas, seminários ou casas reitorais, construídos com anterioridade a 1836».

De igual modo, o artigo 88.1.c) manifesta que: «Os edifícios e construções próprios da arquitectura civil que servissem para uso público comunitário, como casas consistoriais, pazos provinciais, teatros, hotéis, hospitais, sanatorios, alfândegas, mercados, fundações na Galiza de agrupamentos de emigrantes ou centros de ensino, construídos com anterioridade a 1926» e o artigo 88.1.d) estabelece o seguinte: «Os edifícios destinados ao uso privado ou os conjuntos dos ditos edifícios, de carácter rural ou urbano, construídos com anterioridade a 1803, que constituam testemunho relevante da arquitectura tradicional rural ou urbana ou que configurem o carácter arquitectónico, a fisionomía e o ambiente dos centros históricos das cidades, vilas e aldeias e dos núcleos tradicionais».

Ademais, em relação com os bem mobles existentes neste monumento é preciso ter conta o especificado no artigo 83.1 da LPCG, que estabelece que integram o património artístico da Galiza as manifestações pictóricas, escultóricas, cinematográficas, fotográficas, musicais e das restantes artes plásticas, de especial relevo, de interesse para A Galiza.

Segundo o artigo 106 integram o património científico e técnico os bens e colecções, de valor relevante, que as ciências empregaram para gerar e transmitir o saber, incluídos os instrumentos e aparelhos científicos, as colecções de animais e vegetais, minerais, figuras plásticas para o estudo anatómico humano ou animal, modelos planetarios, cristalográficos e outros...

Além disso, o artigo 110.1 especifica que o património bibliográfico galego está constituído pelos fundos e colecções bibliográficas e hemerográficas de especial valor cultural e os parágrafos 2.b) e c) do mesmo artigo, determinam que se incluem no património bibliográfico as obras literárias, históricas, científicas ou artísticas, já sejam impressas ou manuscrito, (...) que sejam anteriores a 1901 com características singulares que lhes outorguem um carácter único.

O âmbito urbano, os imóveis, vias e espaços públicos e os terrenos e prédios que ficam incluídos na delimitação constituirão o contorno de protecção previsto no artigo 11.2 da Lei 16/1985, do património histórico espanhol, e o no artigo 12.2 da LPCG, correspondente a todos e cada um dos bens de interesse cultural supracitados. O artigo 22.2.c) da lei autonómica, referido ao contido da declaração, que incluirá a delimitação motivada do bem declarado e, para os casos em que resulte necessário, o contorno de protecção e a zona de amortecemento, que não terão a consideração de bem de interesse cultural.

Em vista da importância de todo o conjunto monástico de arquitectura extraordinária, sublinhada pela excepcionalidade de zonas representativas como o claustro das procissões, a botica, e a igreja, o emprego de soluções construtivas inovadoras em elementos como as escadas e as extraordinárias dimensões da edificação, que o colocam entre os mais grandes do território nacional, identificam o mosteiro de São Martiño Pinario como bem sobranceiro do património cultural da Galiza, pelo que parece oportuna e necessária a declaração como bem de interesse cultural do elemento na categoria de monumento.

Além disso, em vista do feito da carência de contornos de protecção específicos dos monumentos declarados no seu âmbito imediato, estima-se também justificada a delimitação de um contorno de protecção que, pela sua proximidade, será comum a todos eles.

A directora geral de Património Cultural, no exercício da competência que lhe atribui o artigo 16 da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (DOG núm. 92, de 16 de maio) e o artigo 11.d) do Decreto 163/2018, de 13 de dezembro, pelo que se estabelece a estrutura orgânica da Conselharia de Cultura e Turismo (DOG núm. 243, de 21 de dezembro),

RESOLVE:

Primeiro. Objecto

Incoar o procedimento para declarar bem de interesse cultural com a categoria de monumento, o denominado mosteiro de São Martiño Pinario no termo autárquico de Santiago de Compostela, segundo a descrição do se bem que figura no anexo I.

Incoar no mesmo acto o procedimento para a delimitação do contorno de protecção do conjunto do mosteiro de São Martiño Pinario e dos monumentos já declarados da Catedral metropolitana, a igreja de São Francisco de Valdedeus, o Hospital Real e a sua capela, o Pazo arcebispal de Xelmírez, a Biblioteca Pública Ánxel Casal e as sedes do Museu das Peregrinações e de Santiago de Compostela, segundo a descrição gráfica e literal exposta no anexo II.

Incoar no mesmo acto o procedimento para a inclusão no Catálogo do património cultural da Galiza dos bens mobles do no anexo III.

Definir entre as medidas de salvaguardar necessárias para a conservação e protecção de São Martiño Pinario a obrigação de elabor um plano director do monumento que entre as suas determinações inclua, ademais da previsão e priorización das intervenções de manutenção e conservação, um inventário a varejo das suas partes integrantes, assim como o planeamento dos seus usos existentes e potenciais, e a ordenação dos espaços livres de edificação, segundo o avançado no anexo IV.

Segundo. Inscrição

Ordenar que se anotem as supracitadas incoações de forma preventiva no Registro de bens de interesse cultural da Galiza e no Catálogo do património cultural da Galiza.

Terceiro. Caducidade

O expediente deverá resolver no prazo máximo de vinte e quatro meses desde a data de emissão desta resolução, ou produzir-se-á a caducidade do trâmite e o remate do regime provisório estabelecido.

Quarto. Publicidade

Ordenar a publicação desta resolução no Diário Oficial da Galiza e no Boletim Oficial dele Estado.

Quinto. Informação pública

Abrir um período de informação pública durante o prazo de um mês, que começará a contar desde o dia seguinte ao da publicação, com o fim de que as pessoas que possam ter interesse examinem o expediente e aleguem o que considerem conveniente.

A consulta poderá realizar-se, depois de solicitar cita no Serviço de Inventário da Subdirecção Geral de Conservação e Restauração de Bens Culturais, no telefone 881  99 50 24 ou no endereço electrónico inventario.cultura@xunta.gal, na Direcção-Geral de Património Cultural, no Edifício Administrativo de São Caetano, s/n, bloco 3, piso 2º, em Santiago de Compostela (A Corunha).

Sexto. Notificação

Notificar esta resolução às pessoas interessadas e à Câmara municipal de Santiago de Compostela por ser o termo autárquico em que se localiza o mosteiro.

Sétimo. Comunicação

Comunicar a incoação dos procedimentos ao Registro de bens de interesse cultural e ao Inventário geral de bens mobles da Administração geral do Estado.

Disposição derradeiro primeira. Regime provisório

Aplicar de forma imediata e provisória o regime de protecção que estabelece a Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza e, em concreto, o recolhido no anexo V desta resolução.

Disposição derradeiro segunda. Entrada em vigor

Esta resolução produzirá efeitos desde o dia seguinte ao da sua publicação no Diário Oficial da Galiza.

Santiago de Compostela, 18 de outubro de 2019

Mª Carmen Martínez Ínsua
Directora geral de Património Cultural

ANEXO I

Descrição do bem

Fontes de informação.

Os fundamentos principais para a descrição e caracterización do sobranceiro valor cultural do conjunto urbano de São Martiño Pinario fundamentam no trabalho de síntese dos técnicos do Serviço de Inventário da Direcção-Geral de Património Cultural, que têm analisado e valorado a documentação técnica e administrativa existente para propor as linhas gerais de definição do bem. Este processo vale dos trabalhos realizados para a elaboração do Plano director do monumento, em especial do estudio histórico dirigido por Fernando López Alsina, com a finalidade de obter una descrição clara e exaustiva das partes integrantes do mosteiro beneditino, assim como uma relação dos bens mobles ali conteúdos que sejam de singular relevo, para conformar um instrumento unitário de protecção. Também se empregam trabalhos de investigação e publicações, tanto em forma de monografías como Arte benedictino em los caminos de Santiago, coordenado por Fernández Castiñeiras e Monterroso Montero, como separatas científicas ou divulgadoras, assinadas por especialistas das diferentes matérias tais como o catedrático de História da Arte, Alfredo Vigo Trasancos. Finalmente, assinala-se o uso de publicações realizadas pela S.A. Xacobeo, especialmente as realizadas nos anos 90 do século XX com motivo das intervenções no mosteiro que permitiram criar espaços expositivos e recuperar parte do património de Pinario.

Pela especial vinculação deste bem com a Igreja Católica, tomam-se em consideração os termos dos acordos assinados entre o Estado espanhol e a Santa Sé, em especial o Acordo de 3 de janeiro de 1979 sobre ensino e assuntos culturais e o Acordo de colaboração entre o Ministério de Educação, Cultura e Desporto e a Igreja Católica para o Plano nacional de abadias, mosteiros e conventos de 25 de março de 2004.

1. Denominação: mosteiro de São Martiño Pinario.

2. Localização: largo da Imaculada, Santiago de Compostela (A Corunha). O ponto central do edifício, localizado na cimeira da abóbada do cruzeiro da igreja do mosteiro corresponde com as coordenadas no sistema UTM Datum ETRS 89 Fuso UTM 29 X: 537.213; Y: 4.747.817.

3. Resumo histórico.

O mosteiro de São Martiño relaciona desde a sua origem com a descoberta do sepulcro do Apóstolo, já que desde os primeiros anos do século X existia este cenobio baixo a autoridade do abade Guto, nas proximidades da catedral, em Santa María da Corticela, e era esta comunidade a encarregada da custodia do culto apostólico, o que determinou que a parte central do mosteiro e a igreja estivessem dentro do lugar santo.

Por razões de espaço, a comunidade mudou-se a um segundo soar, ao norte do Locus Sanctus, no lugar que acabará sendo a rua da Acibecharía, situado entre a primeira e a segunda muralha da cidade medieval, razão pela que recebeu o nome de São Martiño «de Fora». Este soar ocupava um lugar denominado Pignario, topónimo que parece aludir a presença de pinheiros nas imediações.

Assim pois, desde os tempos do bispo Sisnando II os monges deviam deslocar-se diariamente desde o soar de Pinario, situado extramuros, à igreja da Corticela, o que lhes ocasionava grandes desconfortos. Por isso, a finais do século X, o bispo Pedro de Mezonzo e os senhores do Lugar Santo acordaram que se fabricasse dentro do claustrum de Pinario um pequeno habitaculum Dei, em honra do bispo e confesor Martiño de Tours.

Portanto, o primeiro elemento arquitectónico edificado no soar de Pinario foi o claustro, com uma comunidade de monges ainda muito vinculada à Igreja de Santiago, da qual paulatinamente se distanciará até chegar a conformar as novas instalações e uma comunidade completamente segregada daquela, para converter-se em mosteiro beneditino, seguramente entre o 1070 e o 1080, baixo o governo do abade Adulfo, quem cedeu a Corticela ao bispo Diego Peláez.

Consta na documentação que a primeira igreja románica do mosteiro foi consagrada, o 2 de novembro do 1102, pelo bispo dom Diego II, em honra de São Salvador, Santa María Virxe, São Pedro apóstolo, São Martiño bispo, Santa María Magdalena, São Xoán Bautista, Santo André apóstolo, São Vicente levita, São Bieito abade, santos Facundo e Primitivo e São Xoán Evanxelista. A partir deste momento, deveu-se iniciar a construção de um novo claustro encostado à igreja, seguramente pela nave meridional.

Com o passo do tempo, os monges bieitos foram perdendo protagonismo na custodia do sepulcro do apóstolo em benefício dos cóengos da catedral que, mediante a Concordia de Antealtares (1077), se converteram em únicos responsáveis pelo culto na catedral.

A partir do século XII o mosteiro viveu uma época de auge que o levou a converter-se no mais rico e poderoso da Galiza, com rendas em toda a região e umas receitas cuantiosos. Mas esta etapa de expansão viu-se freada pela relaxação moral e religiosa, que propiciou a decadência económica da abadia.

A crise espiritual, económica e material dos mosteiros galegos durante o medievo conduziu ao desaparecimento dos abades comendatarios por imposição dos Reis Católicos, que determinava que o mosteiro reformado de São Martiño Pinario ficava em condicionar de ser incorporado à Congregación de São Bieto de Valladolid, cujos monges entram no mosteiro compostelán no mês de fevereiro de 1494.

O mosteiro moderno nasce da soma das três abadias medievais estreitamente vinculadas ao culto de Santiago: Pinario, Antealtares e São Pedro de Fora, consolidando deste modo uma comunidade beneditina, graças à encomendas dos Reis Católicos, para garantir a atenção aos peregrinos, convertendo-se em casa matriz da região. Com esta reforma encomendada pelos Reis Católicos incrementou-se a importância do cenobio na vida monacal galega, especialmente na ordem beneditina, chegando a converter-se no mais importante mosteiro beneditino da Galiza e num dos mais significativos da congregación de Valladolid.

Foram anos de prosperidade económica procedente de rendas e terras, que propiciam una grande actividade intelectual e um esplendor da actividade artística, ligada às reforma e obras novas que se irão realizando ao longo dos anos, trazendo a Santiago grandes artistas procedentes de toda a Península Ibérica: arquitectos castelhanos, como Peña de Toro; trasmeranos, como Juan de Herrera o de Gajano e Melchor de Velasco; portugueses como Mateo López ; andaluces como Ginés Martínez de Aranda o Bartolomé Fernández Lechuga e mestres galegos como frei Tomás Alonso, Diego de Romay ou Fernando de Casas. O resultado da achega destes grandes mestres foi a reforma de uma das fábricas mais poderosas da Galiza, que se constitui em imagem de poder face à catedral e a cidade. Para conseguí-lo, dota-se o novo templo beneditino de um estilo inovador, numa cidade dominada pela estética medieval.

A Desamortização supôs a exclaustración do mosteiro e seu abandono definitivo em 1835, o que supõe, desde o ponto de vista patrimonial, uma renovação das ocupações do mosteiro, que começa a sofrer um processo de utilização civil e serve como sede a instituições diversas. Trás uns anos em que alberga diferentes instalações militares, em 1866 grande parte das dependências de Pinario destinam-se a seminário conciliar e 30 anos depois instala-se a sede da Universidade Pontificia.

Estes usos implicam um processo de habilitação progressiva das diferentes dependências do mosteiro para adaptar-se às novas necessidades, feito com que terá como consequência a conservação e restauração patrimonial do monumento. Esta formulação de actuações de rehabilitação adquire uma dinâmica mais intensa desde os anos sessenta do século XX até a actualidade, mantendo uma coerência entre o passado do edifício e os novos usos.

A maioria das intervenções, em linhas gerais, foram especialmente respeitosas com o imóvel; conservam-se as suas traças primitivas e a organização estrutural, nuns projectos de reforma que afectam fundamentalmente as divisões interiores, não as estruturais. Por outra parte, o mosteiro dotou-se com novas infra-estruturas de instalações acordes com os novos tempos.

Com o aumento na matrícula de alunos seminaristas em meados do século XX, desde o arcebispado expõem-se a mudança do antigo seminário conciliar pelo seminário maior, como centro oficial da formação superior e, simultaneamente, tem lugar a primeira intervenção de entidade no mosteiro para adaptá-lo às novas necessidades.

O edifício deve dotar-se de salas de aulas, dormitórios e demais âmbitos residenciais, respeitando a protecção a que estava sujeito pelo Património Artístico Nacional, que limitava qualquer modificação estrutural e de ocos.

Os arquitectos Arregui, Francisco Pons Sorolla e Arturo Zas Aznar redigem em setembro de 1962 um relatório prévio ao projecto, com um aproveitamento do imóvel acorde com o investimento económico, para o que consideraram imprescindível uma reestruturação interior total baseada na criação de dormitórios-celas individuais ajustadas baixo a coberta, deslocando no possível a posição do último piso, e modificando ligeiramente a pendente de lês-te sem afectar o aspecto exterior do edifício.

Consegue-se, ao mesmo tempo, dar cabida a 412 dormitórios de alunos e professores, todos eles individuais e com aseo para cada um, a reconstrução da totalidade das cobertas e o aproveitamento dos espaços perdidos baixo elas.

A área de actuação ocupa a zona noroeste do conjunto, flanqueada pelo grande pátio onde se encontram as instalações desportivas do seminário e a rua Vale de Deus, paralela à de São Francisco.

O espaço da planta baixa destinou-se a cocinha e cantina, enquanto que para as salas de aulas dos seminaristas se dispuseram as dependências que rodeiam o pátio interior nas plantas primeira e segunda. Para a construção da capela, situada na planta terceira e no ático, houve que elevar a coberta.

Em abril de 1975, o arcebispo compostelán Ángel Suquía Goicoechea, acredita-a o Arquivo Histórico Diocesano, aproveitando como lugar de localização os espaços disponíveis não projectados inicialmente para uso do seminário maior, com acesso directo pelo pátio de desportos, e não alterava a circulação nem o funcionamento do seminário.

A criação a fins da década dos setenta de uns lugares expositivos denominados Museu Diocesano promoveu a habilitação das zonas livres do mosteiro com umas instalações modernas, acordes com as novas técnicas arquivísticas e museolóxicas.

Em fevereiro de 1980 os arquitectos Rafael Baltar Tojo, José Antonio Bartolomé Argüelles e Carlos Almuíña Díaz redigem um projecto de reconstrução interior de uma parte do antigo mosteiro de São Martiño Pinario, que mudava os pisos de madeira por outros de formigón armado, sem alterar o volume nem as fachadas do edifício.

Já no período autonómico prossegue com o programa de ocupação do edifício instalando novos centros, como a sede da Delegação da Pastoral Universitária, situada na antiga botica do mosteiro, inaugurada em 1986, data em que se abre o curso.

Em setembro de 1982 ultimou-se o projecto da biblioteca do Seminário Conciliar e a sede do Instituto Teolóxico Compostelán, que começou a ser operativo no curso 1981/82 e suporia a implantação da Faculdade de Teoloxía em Santiago de Compostela.

A última planta da área, onde se empraza o instituto, habilitou para a Escola Universitária de Trabalho Social.

Quatro anos mais tarde, em 1990, instala-se o Centro do Projecto Homem na Galiza e, em 1992, a Delegação Pastoral Vocacional, ano em que também se acredite e inaugura a livraria Egeria, a Escola Universitária de Trabalho Social, a residência de estudantes, assim como outras ocupações que não supõem mudanças físicos substanciais no imóvel original.

Em 1990 retoma-se o projecto de 1980 que previa a dotação de umas novas instalações adequadas para o Arquivar Histórico e a criação dos locais do chamado Museu Diocesano. As novas actuações centraram-se no claustro das procissões, na igreja de São Martiño e na fachada lês-te do mosteiro. Durante a última década do passado século continuou-se o programa iniciado em 1990 a respeito do Museu Diocesano, aproveitando a macro, exposição «Galiza no tempo», que inicia a celebração de grandes exposições temporárias neste local.

O projecto de rehabilitação na igreja e as suas imediações continuou evoluindo devido a esta sucessão de amostras, que alarga paulatinamente o percurso habilitado para expor e que, depois dos eventos efémeros, ficavam como salas permanentes integradas no museu. Neste contexto materializar a formulação museográfica da botica do mosteiro e das salas de instrumentos científicos, assim como da igreja, sancristía e salas anexas.

Em 1997 projectou-se a deslocação do Arquivo Diocesano, que estava situado nos baixos do imóvel, à torre oriental da fachada principal do antigo mosteiro. O projecto que ficara esboçado na reforma de 1990 incluía o desenho e construção dos depósitos para a documentação, as salas de consulta e os gabinetes e escritórios para o director, o pessoal técnico e administrativo.

4. Descrição formal.

4.1. Situação.

A origem da comunidade cenobítica de São Martiño Pinario remonta-se provavelmente à época do bispo Sisnando I, nos últimos anos do s. IX ou primeiros do s. X, quando um grupo de bieitos se assentou, pouco depois da descoberta dos restos do Apóstolo Santiago, no lugar chamada Pignario, próximo da capela da Corticela. A ampla extensão do conjunto inserido na cidade histórica, que na actualidade conserva uma enorme parcela de mais de dois hectares, evidência a relevo de São Martiño Pinario no devir histórico de Santiago de Compostela.

O conjunto abrange desde o limite com o conjunto catedralicio e os pazos arcebispais ao sul, até o limite da traça da antiga muralha da cidade ao norte, ocupando o templo uma posição central que separa as construções urbanas das hortas, numa localização privilegiada pela sua relação directa com os principais acessos à cidade, através da porta de Subfratribus (debaixo dos frades) pelo oeste; a porta da Pena pelo lês-te e a rua Acibecharía, pela que os peregrinos do caminho francês atingiam a catedral desde a porta do Caminho.

4.2. Igreja.

A igreja de São Martiño Pinario foi o primeiro templo que os bieitos levantaram na Galiza trás o Concilio de Trento, na Idade Moderna, e por isso nela ensaiaron soluções novas que marcarão o posterior desenvolvimento das construções da ordem, estabelecendo um modelo eclesial de ampla difusão na península: um plano de cruz latina de uma só nave com capelas laterais no corpo e cabeceira recta com um amplo presbiterio entre duas sancristías.

O projecto geral da igreja foi encarregado ao português Mateo López, que já trabalhara noutras abadias beneditinas galegas, e ideia para Pinario um alçado de grande altura, um cruzeiro muito pouco desenvolvido, capelas comunicadas entre sim e um testeiro recto de uma capela entre duas sancristías. No alçado, Mateo López ensaiou pela primeira vez em Compostela o jogo de grandes massas e a concatenación de amplos espaços, que se sucedem desde os pés da igreja até a capela maior, centro focal de toda a construção e inusualmente profunda.

Fachada da igreja.

A fachada da igreja do mosteiro de São Martiño Pinario, realizada pelo arquitecto luso Mateo López em 1597, apresenta um grão retablo pétreo estruturado em três corpos e três ruas, separadas estas últimas por colunas estriadas com motivos decorativos e xeométricos, no que se desprega um complexo programa iconolóxico em que intervêm profeta, apóstolos e, no lenço central, os mais preclaros varões bieitos baixo a protecção da Virxe María.

As esculturas com os apóstolos São Pedro e São Paulo, e com os profeta Xeremías e Isaías, distribuídos em casal, flanquean a porta. Centra o corpo superior a Virxe María, custodiada por São Bieito, fundador da ordem beneditina, e por São Martiño de Tours, patrão do mosteiro, ambos acompanhados por santos senlleiros: Plácido e Mauro, os dois discípulos predilectos de São Bieito, e São Rosendo e São Pedro de Mezonzo, estreitamente vinculados com a sé de Santiago.

No corpo superior do retablo uma janela oval condicionar a configuração do espaço e por volta dela situam-se os bustos dos quatro evanxelistas no corpo central e nos laterais, os doutores da Igreja latina –Santo Ambrosio e São Gregorio à direita, e São Xerome e Santo Agostiño à esquerda–. Remata o ático um frontón triangular com a figura de Deus Pai beicendo; nas ruas laterais representa-se uns pequenos templos, em cujas bases aparecem Daniel, Ezequiel, David e Salomón, personagens vinculadas ao Antigo Testamento. Um grande frontón serve para enquadrar todo o retablo pétreo, onde preside o conjunto a figura de São Martiño de Tours partindo a sua camada com um pobre.

Em meados do século XVII contratou-se o arquitecto salmantino Peña de Toro para consolidar a fachada, quem propôs acrescentar-lhe duas torres, que nunca chegaram a executar-se pela forte oposição do cabido catedralicio compostelán, para evitar que a fachada de São Martiño fosse mais alta que a da própria catedral, que ainda mantinha na Acebicharía a portada románica.

A pegada de Peña de Toro ficou nas janelas laterais, datadas em 1652, que não podem passar despercebidas porque apresentam as primeiras sartas de frutas do barroco compostelán, utilizadas posteriormente e profusamente pelo seu discípulo, Domingo de Andrade.

Escadas barrocas.

No exterior do templo de São Martiño cobra protagonismo o acesso resolvido com umas escadas barrocas que, partindo de uma forma elíptica, acreditem um teatral descenso até a mesma porta da igreja. São o resultado de uma obra, terminada em 1771, que obrigou a modificar a fachada de Mateo López e desmontar a escada interior.

Em 1770 o abade do mosteiro, frei Eustaquio Riesco apresenta uma ideia à comunidade e solicita da câmara municipal o terreno necessário para executá-la, situado entre a igreja e a fonte de São Miguel. Frei Manuel dos Mártires, um leigo dominico, foi o autor da traça e frei Plácido de Caminha o executor da obra, que consistiu em transformar a porta de acesso e construir uma nova a nível inferior.

A escada foi concebida com o desenvolvimento curvo dos seus trechos, segundo os gustos do barroco tardio, conseguindo que o visitante fique inmerso numa estrutura envolvente, que desce até o nível do chão, onde pode apreciar a altura real do edifício.

A escada converte-se assim num elemento protagonista que preside o largo, ocupando case a totalidade dela num alarde de domínio escenográfico.

Interior da igreja.

O interior da igreja de São Martiño Pinario, desenhado por Mateo López, apresenta uma única nave longitudinal, coberta com abóbada de canhão de falsos casetóns. Na nave central abrem-se seis capelas laterais, três a cada lado da nave principal, comunicadas entre sim e cobertas com abóbadas de canhão casetonadas. A planta remata-se com um inusual presbiterio de cabeceira recta, menor altura que a nave e grandes proporções. Aos pés, sobre os dois últimos trechos da nave, situa-se o coro alto, sustentado por uma abóbada plana casetonada realizada já no século XVIII, que apresenta a peculiaridade da alternancia de pedra e madeira que imita pedra para aliviar o seu peso.

O cruzeiro, que serve de transição entre a tensão horizontal da nave e a vertical da cúpula converte-se em lugar predilecto para os enterramentos, geralmente de monges, recoñecibles pela identificação numérica que apresentam gravada na pedra.

À morte de Mateo López, a comunidade religiosa contrata um novo arquitecto, o baezano Bartolomé Fernández Lechuga, que realizará variadas obras em todo o mosteiro, entre as que se encontra a enorme cúpula sobre pendentes que remata o cruzeiro da igreja, dividida com doce nervos e sem tambor, que será substituído por doce janelas que se abrem desde o arranque.

Em 1685 realizar-se-iam os balcóns laterais que partem do coro alto e chegam até o cruzeiro, apoiados estes numas incríveis ménsulas com decoração vegetal que se torna humana, e parecem relacionadas com as realizadas para a fachada do Hospital dos Reis Católicos.

Seguindo a tradição portuguesa, a capela maior de São Martiño apresenta um alongamento muito pronunciado para o que era habitual em Espanha, que foi aproveitado pelos monges para colocar o retrocoro trás o altar maior, que também serviu para situar baixo o pavimento uma cripta panteón destinada a albergar os restos dos monges da comunidade.

A este espaço acedia-se através de uma escada, hoje tapiada, que foi descoberta em 1991, com as obras de restauração realizadas com motivo da exposição «Galiza no tempo». Assim pois, este espaço converte-se em extraordinário, ao ser de uso exclusivo da comunidade, que partilha os seus rezos e cánticos com os monges que já não estão com eles. Neste lugar, encontra-se portanto o cadeirado de São Martiño Pinario, estreitamente ligada à oração e estruturado para respeitar a hierarquia tradicional monástica. Mateo de Prado realizou a obra entre 1639 e 1647, seguindo modelos de Gregorio Fernández. São cento quarenta e nove tabuleiros de nogueira, trinta e cinco na parte baixa, quarenta e cinco na alta e os restantes no gardapó ou noutros painéis decorativos nas entradas e recantos.

Nos assentos da parte baixa narram-se as principais cenas da vida da Virxe María, tomando como modelo a série de gravados do Officium Beatae Mariae Virginis e seguindo uma sequência de esquerda à direita dos seguintes episódios: a Árvore de Jessé, o Abraço ante a porta dourada, a Natividade de María, a Apresentação de María no templo, María fazendo voto de virxindade, a Educação de María no templo, os Desposorios da Virxe, a Anunciação, a Visitación, o Censo de Belém, a Natividade de Xesús, a Adoração/Adoração dos pastores, a Circuncisión, a Imaculada Concepção centrado a composição, a Apresentação de Xesús no templo, a Matança dos inocentes, a Fugida a Egipto, Xesús entre os doutores, a Ascensão, Pentecoste, o Trânsito de María, a Sepultura de María, María levada ao céu pelo filho e a Coroação da Virxe.

No cadeirado alto representa-se a igreja militante, na qual ocuparão um lugar preponderante os membros da Ordem Beneditina, todos eles protegidos pela presença da Virxe na parte inferior. São Bieito ocupa o lugar central, acompanhado pelas figuras ecuestres de Santiago e São Millán da Cogolla; a partir daí, distribuem-se São Pedro e São Paulo, os evanxelistas, os doutores da Igreja latina, fundadores de ordens religiosas, monjas beneditinas fundadoras de mosteiros femininos e santos galegos, como São Paio, São Rosendo ou Santa Marinha. No gardapó, a partir do eixo central que acredite una fornela com o relevo de São Martiño partindo a sua camada com um pobre, sucedem-se as cenas da vida de São Bieito narradas em Vita et Miracula Sanctisimi Patris Benedicti, representada em espaços cuadrangulares separados por colunas.

No eixo longitudinal do balcón que coroa o conjunto de cadeiras, um retablo de fornela única com um altorelevo policromado da Imaculada Concepção, obra de José Gambino datada para o 1766. Sobre este balcón, nos lados maiores da estância, colocaram-se, arredor do ano 1773, dois órgãos enfrontados, seguindo a tradição ibérica. O corpo principal de ambos os órgãos organiza-se em sete ruas, todas elas cóncavas, menos a central. Se bem que o conjunto desenvolve uma grande verticalidade, está perfeitamente ajeitado à arquitectura e percorre a coberta do retrocoro. O entallador Miguel de Romay concebe um conjunto combinando anjos músicos com motivos ornamentais vegetais no qual desenvolve a parte musical frei Manuel Rodríguez Carvajal. Na actualidade carecem de mecanismo metálico interior, expoliado durante a Guerra da Independência (1808-1814) para ser fundido com fins militares.

No interior da igreja, todas as capelas estão adornadas com retablos do século XVIII. Começando pelos pés da nave no lado da Epístola e tomando como referência o sentido inverso ao giro horário, em primeiro lugar, numa pequena estância contigua à capela de Virxe do Socorro que passa despercebida, encontra-se o retablo de Santa Catarina de Alexandría, realizado em 1763 pelo escultor José Gambino, presidido por uma fornela com a santa triunfante sobre a figura do imperador que deu a ordem de martirizala, e actualmente carente dos atributos que lhe são próprios. Coroa o retablo uma imagem de São Domingos de Guzmán que não estaria no conjunto original, datada a finais do XVIII e atribuída a José Ferreiro.

Capela da Virxe do Socorro.

Por volta de 1739, Fernando de Casas y Novoa começa a construção da capela da Virxe do Socorro, organizada em planta longitudinal, mas com o espaço centralizado com a cúpula casetonada sobre pendentes. Os muros estão decorados com diferentes materiais policromados e xaspes que dão ao espaço uma aparência suntuosa, reforçada com o retablo do presbiterio, dourado e decorado com sartas de frutas, cartelas e volutas, desenhado também por Fernando de Casas e começado no ano 1746.

A estrutura adapta-se perfeitamente à arquitectura e articula-se com pilastras e colunas salomónicas arredor de uma fornela central e com a imagem da Virxe do Socorro, sobre a qual o ático serve para mostrar um altorelevo com o episódio da Apresentação de María no templo.

Nesta capela também há dois retablos laterais gémeos, atribuídos a José Ferreiro e datados entre 1787 e 1789. Seguindo a estética neoclásica, realizam-se em madeira policromada que imita mármore, apresentam dois medallóns centrais que copian, neste caso, mármore branca. No lenzo do muro lês-te representa-se a São Xoaquín com a Virxe menina, baixo um frontón dominado por uma nuvem com um grupo de anjos portadores das tabelas da lei. No lado oposto, enfrontado com este, o retablo apresenta no medallón a São José com a Criança, baixo a nuvem com o Agnus Dei. O chão da capela, justo na intersecção dos três retablos, baixo a cúpula, utiliza-se para alguns enterramentos, dos quais destaca o de frei Pablo Martínez, falecido em 1860.

O ciclo de pinturas murais desta capela, realizadas por Juan Antonio García de Bouzas no século XVIII, representam a São Gregorio Magno, São Bieito, Santo Ildelfonso e São Bernaldo, e os profeta do Antigo Testamento nos tondos das pendentes. Conservavam-se muito deterioradas e restauraram-se numa pequena área: a parte inferior das pilastras do arco de triunfo no lado oeste da capela. Os trabalhos realizados entre novembro de 1990 e janeiro do 1991, dirigidos pelas restauradoras Esperança González do Nascimento e Vitória Arias Díaz-Eimil, consistiram na limpeza, eliminação de repintes e consolidação das camadas pictóricas sobre o suporte original. A seguir procedeu-se a estucar as lagoas e à restauração com acuarelas. Ademais, procedeu à aplicação de um tratamento alguicida para evitar a proliferação de algas.

Capela de Santa Escolástica.

A seguir está a capela de Santa Escolástica, com um retablo de estética neoclásica traçado por frei Plácido Caminha entre 1773 e 1777, com grandes colunas corintias de madeira, policromadas simulando mármore, que sustêm um entaboamento sobre o qual se apoiam umas pilastras também corintias que servem de base a um frontón semicircular.

Detrás da santa, irmã gémea de São Bieito e fundadora da rama feminina da ordem, uma superfície acristalada que permite o passo de claridade, acredite jogos de luzes e sombras. A imagem da santa, realizada por José Ferreiro, apresenta-se no sua ascensão aos céus, ajudada por um anjo, enquanto que outro a espera com a coroa da glória nas suas mãos.

Cruzeiro da igreja.

O cruzeiro da igreja está ocupado por um extraordinário conjunto formado por três retablos, o maior custodiado por dois laterais gémeos, realizados no século XVIII pelo entallador Miguel de Romay com desenhos de Fernando de Casas y Novoa, e apresenta una síntese da iconografía e doutrina da ordem beneditina.

Em 1742 começam os trabalhos dos retablos laterais, situados um face a outro, ambos com a mesma distribuição em três ruas e ático, colunas salomónicas gigantes, superposición de fornelas cóncavas nas ruas laterais e, como base, um alto banco. No decorativo, também são muito similares e apresentam volutas, sartas de frutas, ménsulas decorativas, fitas e senllo frontóns semicirculares partidos dos quais emerge uma figura piramidal.

No muro da Epístola, o retablo de São Bieito, está presidido por este santo, representado segundo a sua iconografía habitual: hábito preto da ordem, o báculo na mão direita, o livro da regra beneditina na esquerda, a mitra aos pés como símbolo de renúncia à dignidade episcopal e o corvo com o pan envenenado no beijo.

Sobre ele aparecerá o sol, sublinhando a dignidade da personagem e aludindo à iluminação que recebeu o santo para escrever a regra beneditina, cena representada no relevo do ático sobre o escudo da Congregación de Valladolid. Coroa todo o conjunto no seu corpo central a imagem de São Miguel.

Nas ruas laterais, começando pela parte inferior, flanquean a imagem de São Bieito os seus dois discípulos predilectos São Plácido e São Mauro, enzima destes, Santo Anselmo e São Tomé de Aquino, representantes do pensamento teolóxico, e no ático, mas dispostos em peañas exentas da rua central, os fundadores de duas ordens com importante presença em Santiago de Compostela: Santo Agostiño de Hipona e São Francisco de Asís, curiosamente representado portando uma cesta de peixes, em recordo do pagamento anual que os franciscanos deviam fazer aos bieitos por ceder-lhes o terreno para construir o convento. Aos pés deste retablo há una série de tumbas decoradas, que pertencem a abades que buscam a protecção de São Bieito.

Emparellado com este retablo e ocupando uma posição simétrica no muro do Evangelho, o retablo da Virxe inglesa está presidido por uma imagem sobre peaña da Virxe com a criança talhada na Inglaterra na primeira metade do século XVI e que, como tantas outras, foi trazida a Espanha a partir da iconoclastia introduzida naquele país, mediante a Reforma protestante em 1550, que ordena a destruição da imaginaria.

Sobre ela, a lua, símbolo virxinal, com uma inscrição do mesmo versículo do Eclesiastés que a cita do sol do retablo de São Bieito. Enzima, o escudo de São Martiño Pinario e, no ático, o relevo com a cena da imposição da casula a Santo Ildefonso, estreitamente vinculado ao culto mariano, coroado pela escultura em vulto redondo do arcanxo São Rafael.

Nas ruas laterais reforça-se o programa iconográfico mariano, de tal modo que ocupam as quatro fornelas distribuídas em dois pisos personagens estreitamente relacionadas com ela. Xoán Juan Bautista, profeta da chegada de Cristo e São Xosé com a criança, ocupam o piso inferior, enquanto que o superior se reserva para os pais de María: São Xoaquín e Santa Ana, ambos com a Virxe menina.

Do mesmo modo que ocorria no retablo de São Bieito, custodiam o retablo do ático duas esculturas de vulto redondo de fundadores de ordens religiosas com sede em Santiago de Compostela: São Domingos de Guzmán e São Ignacio de Loyola.

No cruzeiro, três das quatro pilastras que suportam a cúpula servem de suporte para outros tantos púlpitos, dos cales os dois que custodiam o altar maior foram realizados arredor de 1772 para substituir uns de ferro do século anterior, aproveitando deles os atrís com forma de águia realizados pelo broncista Mateo Rey. Concebem-se com claras influências italianizantes, nos jogos dos mármores de cores e de xaspes que conformam diferentes motivos xeométricos.

Estão cobertos com uns tornavoces dourados realizados por Gambino no 1761 como parte da ampliação do retablo maior. A princípios do século XX, o Seminário Diocesano encarrega o púlpito que se encontra mais perto da nave, para achegar-se aos fiéis, no lado oposto ao púlpito barroco do Evangelho.

O desenho é cópia literal dos de frei Manuel dos Mártires, ainda que emprega madeira policromada que imita xaspes, seguindo a tradição de Placido Caminha.

Grades.

Esta zona do cruzeiro da igreja está rotundamente separada da nave da igreja por uma espectacular grade de 12 metros de largo por 2,60 de altura, forjadas entre 1730 e 1733 seguindo o desenho de Fernando de Casas Novoa. A sua superfície está ricamente decorada com róleos, volutas e curvas em forma de C. Posteriormente, para 1785, frei Plácido Caminha realiza as grades que fecham as capelas laterais da nave, seguindo o modelo de Fernando de Casas, ainda que com um debuxo menos elaborado.

Retablo maior.

O retablo maior, concebido como retablo-baldaquino, apresenta duas caras, a posterior para o trascoro e a principal para a nave central da igreja. A estrutura de madeira dourada remata numa forma piramidal que chega até a abóbada de canhão policromada que cobre a zona do presbiterio e apresenta uma decoração realizada a base de colunas salomónicas, volutas, perlarios, folhas de acanto e miúda decoração vegetal.

O discurso iconográfico articula-se a partir do grupo escultórico central da Trindade coroando a Virxe, flanqueada por São Pedro e São Paulo. Enzima, o escudo real utilizado em Espanha entre o 1700 e o 1761, com o escudete central da Casa de Borbón, flanqueado nos extremos pelas figuras ecuestres de Santiago Matamouros e São Millán de la Cogolla.

Num nível superior, uma grande estrutura rectangular que acubilla a escultura de vulto redondo da Apoteose de São Martiño de Tours como bispo, acompanhado por dois anjos portando cadansúa bandeirola da ordem religiosa do Temple e a militar de Calatrava, respectivamente. Todo o conjunto está coroado por um São Martiño ecuestre partindo a camada com um pobre.

Arredor de 1760, os monges encarregam o encerramento dos laterais do retablo maior a José Gambino, que colocará sobre as portas que dão acesso ao trascoro as imagens de Santo André, baixo o seu irmão São Pedro, e São Xoán Evanxelista, irmão de Santiago, no lado da Epístola. Ademais, incrusta a ambos os dois lados dois grandes altorrelevos com milagres de São Martiño de Tours, acompanhados cadansúa fornelas com os arcanxos São Gabriel e São Rafael.

No lado da epístola, entre os medallóns com os bustos de São Mauro e Santa Xertrude, representa-se o Milagre do pinheiro, no momento em que São Martiño com um sinal da cruz consegue que o pinheiro ao que estava atado e ordenou cortar mude a trajectória e caia sobre os pagáns. No Evangelho, entre os medallóns de São Plácido e Santa Escolástica, apresenta-se o momento do milagre da Resurrecção da criança, em que o santo devolve a criança à sua mãe, depois de ressuscitá-lo.

Na parte posterior deste retablo, que dá para o coro da igreja, custodiam o baldaquino central, na sua parte superior, as imagens de São Bernaldo e São Gregorio Magno, deixando entre elas o escudo do mosteiro de São Martiño Pinario, que dá passo num nível superior a um São Xosé com a criança. Voltando para os pés do templo pelo lado do Evangelho, enfronte da capela de Santa Escolástica, um retablo de estética neoclásica, emparellado com este, decórase imitando mármores policromados.

Capela do Cristo da Paciência.

Na capela do Cristo da Paciência, José Ferreiro acredita para o oco central do retablo em 1784 um calvario de vulto redondo sobre um fundo plano e decorado, completado com a imagem na esquina superior direita de um anjo que se achega a recolher o sangue dos seus ferimentos com um cálice.

O Cristo crucificado, de pómulos prominentes conforme o mais puro «estilo Ferreiro», leva um lenço de pureza, atado no lado direito e pouco cingido à sua anatomía.

Capela de Santa Xertrude a Magna.

Do mesmo autor e cronologia é a capela de Santa Xertrude a Magna, representada na sua apoteose, o que permite ao artista criar uma composição dinâmica na qual a santa acompanhada por anjos sobe aos céus, onde a esperam Cristo, a Virxe e São Xoán. Curiosamente, a parte central deste retablo abre-se para converter-se em porta de acesso ao claustro procesional.

Capela de São Bernaldo.

Já à altura da entrada da igreja pelo seu muro sul, a capela de São Bernaldo, traçada por frei Plácido Caminha, imita na sua estrutura a de Santa Catarina, que se encontra justo enfronte, e apresenta na fornela central uma imagem do santo que poderia enquadrar na oficina de José Ferreiro. Para 1990, neste retablo abriu-se a porta que se encontrava disimulada e que comunicava a igreja com a à lês-te do mosteiro.

Coro alto.

Desde o ano 2002-2004 o coro alto exibe o cadeirado realizado para a catedral de Santiago, que foi encarregado pelo arcebispo São Clemente entre 1603 e 1604 para substituir o antigo coro pétreo ali existente, construído e lavrado pelo mestre Mateo e a sua oficina sobre 1200 e que ocupava os primeiros quatro trechos da nave maior.

As peças deste lhe o vê coro pétreo reutilizáronse durante os primeiros anos do s.XVII na própria catedral compostelá, em especial na Porta Santa algumas, e outras como imagens de culto. Mas a maioria serviram de material de construção nas diversas obras em curso: escalinata do Obradoiro, recheado do pátio e coxías do claustro e edifícios anexo. Outras saíram da catedral e empregaram-se em diversos lugares do território galego.

À derruba deste coro medieval sucedeu-lhe um novo cadeirado de madeira mais acorde com as novas disposições tridentinas; em especial achou-se que a cadeira do arcebispo ocupasse um lugar preeminente que coincidisse com o centro do testeiro.

Os encarregados desta obra foram os escultores Xoán Davila e Gregorio Espanhol, que o remataram o 11 de julho de 1608. Partindo de um eixo central formado pela cadeira arcebispal limitado por umas escadas, desenvolvem-se trinta e cinco cadeiras na sua parte inferior para os titulares, que representam bustos em relevo dos pais da Igreja latina e da oriental junto a quatro das virtudes, mártires, virxes e santos fundadores de ordens religiosas. Acima, quarenta e nove cadeiras destinadas aos cregos.

O gardapó mistura a forma rectangular da cena com a separação de colunas para apresentar factos heroicos levados a cabo pelos membros da igreja anteriormente apresentados, presididos pela fornela enquadrada num frontón em que se mostra Santiago ecuestre.

Este coro lígneo cumpriu a sua função até meados do s. XX quando, depois de várias vicisitudes, a Direcção-Geral de Belas Artes, em 1944 ordenou retirar uma parte do coro, já parcialmente desmontado. Ao não dispor a catedral de um espaço suficiente para a sua montagem transferiu ao coro alto do mosteiro de São Martiño Pinario, mas nos anos 70 voltou-se transferir até o presbiterio da igreja de Sobrado dos Monges, no qual permanecu até 2003, quando se decidiu voltar ao coro alto de São Martiño, onde foi restaurado e voltado a montar.

Oratorio de São Felipe Neri.

Completando a cabeceira, a ambos os dois lados da capela maior encontram-se a capela de São Filipe Neri, no muro meridional e a statio no setentrional, duas estâncias concebidas por Mateo López e construídas nos primeiros momentos da obra com o intuito de estabelecer uma relação estreita entre estes espaços e a nave, ainda que por causa da construção dos claustros, ambas as dependências foram alargadas por Bartolomeu Fernández Lechuga. O oratorio de São Filipe Neri responde à tipoloxía das sancristías renacentistas e deveu funcionar como tal nos seus primeiros tempos, quando Fernández Lechuga acredite este aditamento para comunicar os novos claustros com a igreja. Posteriormente deveu ser sede da congregación do mesmo nome destinada à instrução da mocidade e a assistência de indixentes, peregrinos e presos. Nos anos 90 do século XX substituiu-se a moqueta e o pavimento antigo por outros novos, trás colocar um sistema de calefacção radiante como na zona das tullas. Procedeu-se a retirar a madeira das arcadas e limparam-se as paredes, a abóbada e os medallóns de pedra nas pendentes dos arcos decorados com os Reis de Israel, que foram dotados de um novo sistema de iluminação. No segundo mandato de frei Isidoro de Arriaga (1694-1697), dentro de um plano de ampliação do mosteiro que dirigiu frei Gabriel de Casas, dispôs-se a construção de uma sancristía nova, que viria substituir a projectada por Mateo López. O projecto engloba a antesancrístia, a sancristía, a theca ou capela de reliquias, e a escada à livraria.

Statio.

A statio, de planta rectangular e coberta por uma abóbada de canhão casetonada, é de formas mais austeras e cumpriu simplesmente a função de lugar de passagem desde o mosteiro à igreja, à qual está encostada pelo seu muro setentrional. Como lugar de passagem imediato à sancristía, passou a exercer também funções de antesancristía, utilizando-se para que os monges entrassem organizados ao templo para celebrar a eucaristía. Actualmente utiliza-se como sala de exposições e conserva as portas que fecham a estância, realizadas a finais do XVIII por Manuel Landeira Bolaño. Esta estância conserva o retablo da Virxe do Pilar, datado a finais do XVIII e princípios do XIX, com as imagens de Santiago o Maior adorando a Virxe do Pilar, de cronologia anterior ao retablo, assim como um relicario de São Clemente realizado em cera, datado a finais do XVIII. Expõem-se também nesta sala, parte dos anjos que portam os instrumentos da Paixão de Cristo pertencentes ao Monumento de Quinta-feira Santo, construído em 1772 por frei Plácido Caminha, o escultor José Ferreiro e o pintor Manuel Landeira Bolaño. Na parte central da sala expõem-se as vestiduras litúrxicas utilizadas no mosteiro entre os séculos XVII e XX, junto com o cálice e patena que Benedicto XVI presenteou ao Seminário Maior, actual custodio do antigo mosteiro, durante a sua visita em novembro de 2010.

Sancristía.

A sancristía de São Martiño Pinario, começada por frei Gabriel de las Casas em 1696 e rematada por Fernando de Casas Novoa em 1740, apresenta uma arquitectura maxestosa a partir de uma planta de cruz grega, com pilastras nos ângulos, abóbadas de canhão nos braços da cruz e uma cúpula central ornamentada com casetóns e motivos florais. Sobre os pilares e o arranque do entaboamento que serve de apoio às abóbadas, na sancristía também se encontram figuras que provem do já citado Monumento de Quinta-feira Santo, a representação dos quatro evanxelistas e as virtudes teologais e as cardinais.

Actualmente, na zona central da estância expõem-se peças de ourivesaria. A finais do XVIII, frei Plácido Caminha realiza duas gabeteiras de madeira vista para os muros lês-te e oeste, emparelladas e enfrontadas, compostas por cinco módulos de quatro caixões cada una, sobre os quais descansam uns tabuleiros encostadas à parede, com uma fornela central de arco de médio ponto, que deviam exibir umas talhas de Cristo crucificado de José Ferreiro, actualmente desaparecidas. Desde este eixo central, uma moldura agrupa marcos rectangulares com alternancia de tamanho, a razão de quatro a cada lado da fornela central de cada uma das gabeteiras. Nestes marcos colocava-se a colecção de óleos sobre cobre detalhada no anexo III de bens mobles.

Para os outros dois muros da sancristía, frei Plácido Caamiña incrusta dois retablos enfrontados em dois grandes arcosolios laterais de médio ponto, assentados sobre outras tantas gabeteiras com três módulos de quatro caixões cada uma. O retablo articula-se em três ruas separadas por casais de pilastras ou colunas, segundo o moble, que alternan a imaginaria com a pintura e desenvolvem um programa iconográfico dedicado à Virxe María no muro lês-te e a Cristo no oeste. Ambos os tipos de gabeteiras de sancristía, emparelladas duas a duas, guardam relação entre sim pelos elementos decorativos empregados e formam um conjunto unitário.

Theca e acesso.

No muro lês-te da sancristía abrem-se duas portas que dão acesso à theca e às escadas de acesso ao coro alto, respectivamente. A theca, ou antiga capela das reliquias, é contemporânea da sancristía e concebe-se em planta rectangular coberta por uma abóbada de casetóns policromados. Na actualidade emprega para a exposição de restos arqueológicos e arquitectónicos.

4.3. Mosteiro.

Exterior do mosteiro.

O acostumam dos monges de São Martiño por fazer o seu mosteiro mais grande encontrou a oposição dos cóengos da catedral na zona do largo da Acibecharía. Devido a este confronto, as obras da portaria do mosteiro estiveram paralisadas desde 1677 até 1681, quando, trás o acordo com a catedral, frei Gabriel de las Casas realiza o desenho da portada do mosteiro, centrada no lenzo do muro oeste do mosteiro e ressaltada em altura pelo corpo superior, presidido pelo escudo real sobre a inscrição 1738, e rematado pela figura ecuestre de São Martiño partindo a camada, que acrescentou Fernando de Casas.

Frei Gabriel de las Casas repetiu ao exterior o esquema interior do claustro procesional, utilizando na fachada um par de colunas toscanas que enquadram a rua central, dividida em altura em três trechos, pela porta, a fornela de São Bieito e o balcón voado. Nos laterais, o enorme lenzo mural desenvolve a altura em quatro pisos, que se abrem ao exterior por meio de vãos rectangulares cuja monotonia se vê interrompida com arcadas cegas no baixo e uns corpos cúbicos que sobresaen nas esquinas.

Neste telefonema Porta Real, destacam dois elementos escultóricos: por uma parte, a imagem pétrea de São Bieito abade, policromada, de vulto redondo e portando todos os atributos iconográficos que lhe atribui a Lenda Dourada (cogula preta, báculo que sustém na sua mão direita, o livro da Regra na esquerda e, aos seus pés, a mitra e o corvo com o pan envenenado no beijo).

Realizada a finais do século XVII para uma profunda fornela, denota frontalidade compensada pela intensidade expressivo do rosto. Por outra parte o pente de remate também domina a fachada atingindo uma considerável altura com a escultura de vulto redondo de um São Martiño ecuestre, na cena da partição da sua camada com o pobre.

Esta escultura barroca já mostra um santo cavaleiro, vestido com o boato barroco, que gira o seu corpo em sentido contrário ao movimento do cavalo para pôr-se face ao necessitado que vai socorrer.

Transferido o Colégio de São Xerome ao largo do Obradoiro, esta fachada do mosteiro configurou o espaço do largo da Imaculada, tal e como o conhecemos hoje em dia. O domínio desta fachada sobre o largo era tal que os cóengos empreenderam pouco depois a reforma da portada norte da catedral, face a São Martiño. Fernando de Casas remata o claustro procesional em 1743, com a construção do lado lês-te e dando-lhe uma maior altura à fachada da tulla, que percorre a actual rua da Moeda Velha, até a fachada da igreja na praça de São Martiño, em cujo ponto de encontro se abre uma entrada para facilitar o acesso ao claustro procesional desde a rua, o telefonema Porta das Carroças. Concebida com carácter funcional e de serviço, evoca a dignidade do edifício e da sua comunidade, com a decoração de um relevo de São Martiño bispo, rematado com um frontón semicircular partido no qual se instala uma epígrafe lavrada com a data de 1740. Este relevo de São Martiño, ataviado com camada pluvial, mitra e báculo, como corresponde à sua dignidade de bispo, aparece orlado com uma decoração de curioso gosto manierista.

Seguindo o mesmo sentido de circulação, ao superar a fachada-retablo da igreja, o muro do mosteiro fica oculto trás umas habitações que tem encostadas o citado largo de São Martiño, seguindo pela rua da Porta da Pena até a confluencia com a Costa Velha, em cuja parte alta ainda ficam vestígios daquele Pignario que outrora dera nome a este lugar. Ali, um pinheiro de grandes dimensões coroa a encosta. Desde este ponto recupera-se a vista do muro que baixa para o Campiño de São Francisco, onde converxe com o muro oeste do edifício, que discorre paralelo à rua Vale de Deus, dominada pelo enorme muro do mosteiro correspondente com o ocidental, último na actividade construtiva do exterior do edifício.

Desde aqui, continua pela rua das Duas Portas até a esquina suroccidental da fachada principal do mosteiro, onde se reutilizan doer da fábrica baixomedieval assentadas como material de recheado.

Portaria.

A receita principal ao mosteiro realiza-se pela portaria, espaço criado para dar acolhida às pessoas que se achegam ao mosteiro, como testemunha da importância que a regra beneditina dá à hospitalidade.

Claustro regular.

Desde a portaria, acede-se ao claustro regular, também chamado da portaria ou claustro das procissões, que actua coma célula distribuidora do mosteiro, e se apresenta como uma obra senlleira, que supôs o emprego pela primeira vez na Galiza das duplas colunas gigantes, enlaçando o corpo de arquerías com o piso alto. Iniciado em 1627 baixo a direcção de Bartolomé Fernández Lechuga, conclui na década de 1740, na época de Fernando de Casas, depois de mais de um século de construção, de cujas campanhas construtivas e os seus artífices ficam testemunhos nas inscrições das métopas de cada uma das fachadas.

No centro a fons vitae, habitual nos claustros monásticos, reinstalada neste claustro nos anos 70 do século XX com a intervenção que Pons Sorolla fixo no mosteiro.

A fonte foi desenhada por Casas y Novoa para este lugar, mas foi deslocada ao claustro dos escritórios no momento da construção porque a pressão da condução natural de água não conseguia a altura necessária para atingir a saída superior da fonte.

Claustro das procissões.

O claustro das procissões, pavimentado à mesma altura que as naves da igreja, à qual se encosta no seu muro meridional, desenvolve uma planta quadrada com duas alturas, de seis trechos em cada lado delimitados por um par de enormes colunas toscanas sobre um estilóbata de altura notável. O corpo inferior articula-se com arcos sobre pilastras dóricas cuja rosca apresenta uma moldura que se alonga sobre a linha de imposta, coincidente com a cornixa que o separa da parte alta. O piso superior organiza-se com um balcón com um tragaluz elipsoidal sobre o lintel. Somente se interrompe esta pauta nas esquinas, onde se dispõe uma só coluna no ângulo. O conjunto remata-se com pirámides e bolas. O piso inferior abre-se interiormente ao pátio central mediante una arcaría corrida e cobre as suas pandas por umas sólidas abóbadas de aresta atravessadas nos seus trechos por uns arcos de secção semicircular, o que acredite una pauta regular nas coxías.

Arquivo Histórico Diocesano.

Na panda meridional abre para a esquina lês-te o Arquivo Histórico Diocesano, instalado nestas dependências desde 1975. Numa coxía imediata a este acesso, uma inscrição no muro, conhecida popularmente como o «víctor de frei Rosendo», comemora o centenário da partida de frei Rosendo Salvo, beneditino que pronunciou os seus votos em Pinario e que em 1845 partiu para Austrália para evanxelizar e onde fundou Nova Nursia.

Escadas da câmara.

No ângulo noroeste do claustro principal inicia-se a construção dos telefonemas escadas da câmara para o ano 1681, projectadas por frei Gabriel de las Casas. Na varanda há uma rica ornamentação de elementos vegetais que continua na coberta, onde os elementos vegetais estão coutados por molduras rectilíneas.

Escada do refectorio.

No lado norte do claustro dos escritórios frei Tomás Alonso projecta a escada do refectorio, concluída em 1681. De oco ao ar, cuja rampa carece de um suporte central, apoiando a caixa somente nos muros, que é cadrar de quatro trechos. Cobre com uma cúpula octogonal sobre trompas, totalmente decorada com sartas de frutas e róleos vegetais. As trompas decóranse com os escudos do mosteiro, o de Castela e León, o de Compostela e o da Congregación de Castela, sustidos por seres fantásticos.

Torre do campanario.

Em 1675 estava a construir-se a torre do campanario atribuída a frei Tomás Alonso, quem desenha um modelo atípico para estas construções em Santiago, seguramente derivado dos conflitos com o cabido catedralicio, quando Peña de Toro tentou a construção das torres campanario na portada da igreja.

O resultado foi uma singela espadana, deslocada com respeito à igreja, de planta rectangular com os seus lados mais largos para os claustros e os mais estreitos visíveis desde a Acebicharía e a Porta da Pena, ficando camuflada ao exterior trás os novos edifícios que se estavam erixindo.

Claustro dos escritórios.

Entre 1655 e 1660 iniciaram-se as obras do segundo claustro, com traças de José Peña de Toro, no cuadrante suroccidental do mosteiro de São Martiño Pinario, ao oeste do grande claustro procesional, sobre o soar que ocupou a igreja.

As obras remataram baixo a direcção de frei Tomás Alonso em 1677, segundo consta na inscrição do piso superior deste claustro dos escritórios. Desde os inícios foi concebido como o claustro dedicado à comunidade e arredor do qual se desenvolvia a vida regular da oração dos monges e actuava como o núcleo distribuidor desde o qual se acedia às dependências dos monges e por volta do qual se dispunha a cocinha, o refectorio, a botica e a grande escada, que dava acesso ao andar superior, onde estavam as celas dos monges.

O claustro dos escritórios desenvolve uma arquitectura de extraordinária singeleza e um perfeito equilíbrio, a partir de formas clasicistas apresentadas com grande austeridade. Superpóñense dois corpos de duas plantas cada um deles, enlaçadas por pilastras pareadas de ordem toscana.

O corpo inferior e único originariamente projectado apresenta no nível do chão uma galería de arcos assentados sobre um banco que percorre todo o pátio, e o superior com janelas com montante, todos eles separados por pilastras estriadas; sobre esta estrutura acrescentaram-se duas plantas, que repetiram a organização da parte inferior, ainda que utilizando pilastras toscanas de fustes casetonados.

Seguindo a estrutura habitual herdada dos claustros medievais, no centro há uma fonte, e no espaço restante, um pequeno jardim. Por volta da fonte, inscrito no círculo que eleva a altura do pavimento uns centímetros, pode verse com claridade a pegada da anterior instalação da fonte de Fernando de Casas, transfere ao claustro procesional.

No jardim retiraram-se algumas das árvores que cresceram demasiado e que pareceu conveniente transferir à horta do mosteiro e recuperou-se o murete que o delimitava. Desenharam-se as diferentes áreas axardinadas, para finalmente restaurar a fonte que ocupa o centro do pátio. Com o passo do tempo, com a adaptação do edifício às necessidades que iam surgindo, o claustro dos escritórios perdeu o seu carácter aberto de pátio porticado para converter-se num pátio de luzes cego e as galerías que rodeavam perimetralmente o jardim que deram lugar a pasadizos carentes de luz.

A finais do século XX substituíram-se estes muros de cachotaría por grandes vidros montados ao ar com o fim de que as carpintarías não deteriorassem a imagem que originalmente teve o claustro quando os arcos estavam abertos. Além disso, procedeu à limpeza e saneamento dos muros.

Refectorio.

Entre 1663 e 1669 construiu-se o refectorio novo, situado na galería ocidental do claustro e ocupando parte do soar da igreja antiga, desmontada nesses anos. Sem que se possa dar por seguro, a traça deste claustro poderia se lhe atribuir a Peña de Toro e a execução da obra a Francisco Gutiérrez de Lamasoa.

Trás uma simples portada enquadrada por umas pilastras toscanas, acede-se a uma dependência singela e funcional, ampla e coberta por uma abóbada de canhão divida em trechos por potentes arcos faixóns apoiados em ménsulas.

Como única decoração aparece no testeiro uma fornela enquadrada por volutas das quais pendem umas sartas de frutas, que servia coma embocadura da escada que permitia o acesso desde as zelas à cantina, desmontada no século passado. Na actualidade toda esta à ocidental do mosteiro está ocupada por instalações da hospedaria, onde a cocinha separa este refectorio, utilizado para almoçares, e a cantina pequena, onde se servem os pequeno-almoços.

Botica.

Também é frequente nos mosteiros a botica que formava os boticarios e prestava atenção sanitária às comunidades dependentes deles e à povoação em geral, suplindo a carência de hospitais. Desde finais do século XVI, documenta-se a presença de uma botica no claustro dos escritórios do mosteiro de São Martiño regida por um monge da comunidade, que ao princípio atendia unicamente o próprio mosteiro e posteriormente, alguns peregrinos e enfermos pobres, mas não será até 1648 quando se abra ao grande público, convertendo-se na segunda botica mais importante de Espanha depois da do mosteiro de Silos.

Mais tarde, a começos do s. XIX alargaram-se as suas dependências de modo que o gabinete tivesse acesso desde a fachada principal do mosteiro de Pinario para facilitar a atenção ao público desde o exterior, na estância conhecida como botica nova.

Partindo da informação contida em documentação diversa e em especial nos livros de receita médicas de algumas monjas e dos objectos amontoados depois da desamortização, no local originário da botica e a rebotica com o seu gabinete de química, conservam-se as instalações e, a partir de alguns gravados e pinturas, reconstruíuse o forno de destilação de plantas. Este espaço, que no seu dia esteve integrado na exposição Galiza Digital, na actualidade passa case despercebido numa estância ocupada pela loja. Nas estâncias da parte alta da igreja do mosteiro que se apresentam hoje em dia como salas de exposição permanente expõem-se o enxoval próprio do uso farmacêutico, assim como o mobiliario que lhe era inherente.

Tanto o moble de estilo neoclásico, do século XIX, –realizado, seguramente para o dispensario, em madeira de caoba, cerdeira e castiñeiro, de dois corpos, o inferior com gabeteiras e o superior com diferentes andeis separados por colunas e centrados na actualidade por uma figura de Santiago Apóstolo, cujo lugar ocuparia, em princípio, um óleo da Virxe do Socorro– como as gabeteiras que ocupavam originariamente a rebotica. Sem dúvida, esta é a botica mais completa e melhor conservada deste tipo na Galiza, do que no seu dia foi todo um complexo, composto não só pelo dispensario e dependências próprias da botica senon também pelo jardim botânico em que os monges produziam as suas próprias plantas medicinais. Assim pois, demais dos elementos que integram o imóvel, concretizam no anexo III de bens mobles que se junta a este relatório.

Imprenta.

A partir de janeiro de 1881 a imprenta dele Boletim Eclesiástico aloxada em dependências do Pazo Arcebispal transferiu-se a um local do Seminário Maior. Desde este momento, a imprenta consolida a sua actividade para todo o tipo de publicações e encadernações e atinge uma relevo tal que se converte num dos primeiros centros tipográficos de Compostela, que se manteve activo até 1990. Parte da maquinaria conserva-se armazenada em condicionar precárias no local original, mas não é visitable.

Nas mesmas condições parecem encontrar-se as pranchas xilográficas para gravados e as placas de fototipias e linotipias. Em qualquer caso, este uso do mosteiro, que manifesta a adaptação do edifício ao longo da história, deixa testemunho no legado do mosteiro, incrementado pelas xilografías, calcografías e fotogravados catalogado com motivo do Xacobeo 99 e que constam na relação de bens mobles no anexo I e III deste informe.

4.4. Potencialidade arqueológica do monumento.

A evolução do complexo ao longo dos tempos assinala a necessidade de uma valoração técnica da potência arqueológica do espaço actualmente ocupado pelo mosteiro, cujo edifício conserva alguns fragmentos de construções procedentes do próprio mosteiro e dos antigos edifícios estremeiros, como é o caso do desaparecido Hospital de Santiago e o Colégio de São Xerome.

Se bem que neste ponto se mencionam as evidências desprendidas da análise histórico-artística, sugere-se a realização de um relatório por parte de um técnico competente que possa examinar a riqueza arqueológica do mosteiro de São Martiño Pinario. O desnivel natural em sentido lês-te-oeste que se vê obrigado a salvar o actual claustro dos escritórios faz possível que baixo o pavimento da sua planta inferior possam encontrar-se materiais de edifícios anteriores, reutilizados como recheado na parte mais ocidental do claustro.

Também é muito possível que algum ponto do claustro dos escritórios, incluído o próprio pátio central, possa esconder restos dos muros da igreja monástica ou das dependências claustrais, ou mesmo parte dos muros. É muito possível que, baixo o claustro construído no século XVII, estejam as três naves da igreja románica, as ábsidas, os seus altares, as capelas laterais construídas ao longo da Idade Média, o acesso ocidental desde o exterior e grande quantidade de sepulturas. Também poderiam aparecer restos das estruturas de dependências medievais anexas ao claustro medieval ou restos do claustro do s. XVI.

Junto aos elementos arquitectónicos, presúmese a presença de uma grande quantidade de material arqueológico diverso relacionado com os diferentes momentos da vida da comunidade até o mesmo século XVII, em que deveu de deixar-se de utilizar o claustro medieval.

É previsível a aparecimento de numerosas moedas, peças de cerâmica, restos de alimentos e material têxtil, insígnias de peregrinação, etc.

Ao longo do perímetro do edifício, nos seus sectores meridional e oriental, deveriam aparecer boa parte dos restos das habitações com que se urbanizou a partir do século XIII esta zona do primitivo solar monacal, incluído o traçado de parte da rua do Rego. Os materiais existentes baixo o claustro das procissões corresponderiam com toda a probabilidade à vida quotidiana dos habitantes de Santiago do período baixomedieval, entre os séculos XIII e primeiras décadas do século XVI. Em toda a parte meridional devem encontrar-se testemunhas das sucessivas canalizações de água procedentes da cisterna de São Miguel, cujas mais temporãs referências se situam no século X.

A igreja actual, ao ser levantada na parte do soar monacal nunca edificada, é possível que só conserve no seu subsolo algum resto das canalizações de água. Em qualquer caso, é preciso ter em conta que para assentar a parte mais oriental da igreja foi preciso rebaixar consideravelmente o nível de ocupação do largo da Fonte de São Miguel.

Finalmente, no perímetro ocidental da parcela na parte interior do actual muro de encerramento para a Costa Velha, podem encontrar-se elementos do sistema defensivo da cidade, tanto restos da muralha coma de alguma das suas torres, no trecho compreendido entre a Porta de São Francisco e a Porta da Pena, documentadas na planimetría da cidade do século XVI.

4.5. Outros bens.

Considerações prévias.

Ademais da relação de bens mobles, pertenças e accesorios relacionados com o imóvel é conveniente citar outros objectos agrupados por blocos temáticos em colecções, tanto para classificar e organizar os bens, como para, se for o caso, elaborar o futuro inventário a varejo de bens mobles.

Têm-se realizado trabalhos de documentação específicos, em especial os já citados anteriormente do Catálogo da exposição Santiago, São Martiño Pinario, realizada entre maio e dezembro de 1999 e São Martiño Pinario, Inventário, publicado em julho de 2000 e complementar do anterior, os dois da S.A. Xacobeo. Ambos enumerar as pertenças e sistematizaron o estudo de uma parte importante do património do mosteiro, que até esse momento passara despercebido ao encontrar-se case que oculto e disperso, mas fundamental no estudo deste centro monástico que também foi centro de estudos.

Assim pois, junto com os bens habituais de arte sacra neste tipo de imóveis, tais como vestiduras litúrxicas, imaginaria, ourivesaria e repertório pictórico, incluem-se colecções heterogéneas que dão testemunho da intrahistoria do mosteiro: peças da imprenta, enxoval da botica, fundos dos gabinetes de física e química e história natural do Seminário Conciliar...

Bens mobles.

Os diferentes usos e diversidade de instituições que tiveram ou estão com sede no mosteiro fazem parte do devir histórico do mosteiro, que dão sentido pleno ao monumento presente à actualidade com o seu discurso dinâmico que provoca a continuidade do complexo monumental.

Portanto, o vínculo que se estabelece entre os bens mobles e o imóvel é de natureza histórica, artística, arqueológica, científica, funcional ou cultural, sem que em nenhum caso suponha alteração nenhuma da sua propriedade ou vinculação singular a alguma das instituições que acolhe ou que possa acolher o monumento, que sempre deverá tomar em consideração a sua relação específica tanto desde um ponto de vista histórico como funcional.

Para determinar os bens culturais que hoje em dia se custodiam em São Martiño Pinario e se incluen nesta relação, ademais dos trabalhos anteriormente referidos, parte-se de um trabalho encarregado à Universidade de Santiago e posto em comum com o Arcebispado de Santiago, para fazer constar as especiais condições que possam ter cada um deles.

Para garantir a sua protecção e reconhecer o seu valor cultural, identifica-se a relação de bens mobles relacionados com as diferentes etapas históricas do monumento de São Martiño Pinario e propõem-se a classificação como bens mobles catalogado os enumerado na relação que se achega no anexo III.

A relação de bens mobles não é um conjunto fechado, já que procede de um estudo preliminar e das fontes documentários existentes, mas deve ser completada com a obrigação de elaborar um plano director do monumento que entre as suas determinações inclua o inventário a varejo das suas partes integrantes, em especial o referido a:

a) Fundo documentário e bibliográfico.

b) Imprenta.

c) Botica.

d) Colecções musicais.

e) Património científico e técnico relacionado com a actividade docente.

f) Roupas litúrxicas.

a) Fundo documentário e bibliográfico.

O património documentário e bibliográfico relacionado com o monumento e a sua comunidade religiosa devem mencionar-se, ainda que, pelo devir histórico, em muitos casos não se encontrem conservados in situ. São Martiño Pinario de Santiago, e os seus priorados dependentes, é uma das abadias beneditinas galegas que mais documentação gerou o que propiciou o aparecimento de um arquivo monástico próprio, como em qualquer comunidade, onde pode achar-se a documentação regular conformada pela regra, as constituições e o Livro de Usos e Costumes, O Costumeiro, assim como as notícias biográficas, já que adoptam conservar os livros de Compostela. Neste arquivar recolhem-se todos os dados sobre a vinda quotidiano da comunidade: profissões, notas necrolóxicas, gestão e administração do património monástico, ademais de notícias sobre as suas obras de arte e ourivesaria, ornamentos litúrxicos, música, livros litúrxicos e bibliotecas. Trás a exclaustración, muita da documentação de Pinario dispersou-se por todo território nacional, tanto no Arquivo Histórico Nacional de Madrid como no fundo do antigo arquivo do mosteiro de São Benito Ele Real de Valladolid, especialmente pelo que respeita ao último quarto do século XV e primeiro do XVI. Também nos arquivos diocesanos e nos históricos provinciais se podem encontrar documentos pertencentes a São Martiño, sobretudo o de Ourense, que custodia quatro dos seus livros.

Fundos de São Martiño Pinario.

Expostos numa das salas do mosteiro, e que se acompanham de uma série de instrumentos para a encadernação, a reprodução de um hábito monástico e escritorio da época.

• Real Executoria dos Reis Católicos (1499).

• Real Executoria de Felipe II (1570).

• Livro de cédulas de profissão (1502-1823), faz referência às diferentes profissões que se desempenharam no mosteiro.

• Thesoro d´ele orbe de la tierra, obra de 1602 de Abraham Ortelio, considerado o primeiro atlas moderno e publicado numa imprenta flamenga.

• Crónica Geral da Ordem de São Bieito, onde o padre Antonio de Yepes narrará em sete tomos a história da ordem beneditina; o primeiro volume publicou-se em 1609.

• Ano cristão ou exercícios devotos para todos os dias de ano.

Instituto Teolóxico Compostelán.

Com sede no mosteiro e como consequência do desenvolvimento das suas funções docentes e formativas, propiciou-se a criação da Biblioteca de Estudos Teolóxicos da Galiza, que integra nos seus fundos os procedentes do Seminário Conciliar Central de Santiago de Compostela, a Universidade Pontifica e o Seminário Maior. Na actualidade, a biblioteca dispõe de sala de leitura, expositores de revistas e umas valiosas colecções de fundos classificados da seguinte maneira:

• Fundo bibliográfico de Ángel Amor Ruibal e de Eduardo Gorrochategui Alonso.

• Fundo antigo e de pergamiños, a maior parte destes livros pertencem aos séculos XVI, XVII e XVIII.

• Livros de temática variada, na qual destaca a especializada no âmbito teolóxico.

• Livros de música e 5.900 partituras

• Uma colecção de 169 publicações periódicas.

• Um fundo de folhetos constituído por 2.000 unidades.

Outros.

Por outra parte é preciso fazer referência a outro património bibliográfico e documentário relacionado com a história de São Martiño Pinario. O mosteiro é sede desde o ano 1975 do Arquivo Histórico Diocesano, que custodia todo o acervo documentário da diocese, especialmente a parroquial. Dada a magnitude deste fundo documentário, não se inclui no anexo III, ao contar com o regime especial de protecção previsto para o património documentário e os arquivos nos artigos 109 e seguintes da LPCG. Além disso, é preciso relacionar uma série de documentos bibliográficos originários de São Martiño Pinario que na actualidade se encontram na Biblioteca Geral de Santiago de Compostela, como:

• Os livros de reportata com listas de estudantes dos colégios de São Martiño Pinario.

• Os livros de tomada de hábito de 1503 a 1883, com dados sobre as profissões de todos os monges.

• Vita et miracula Sanctissimi Patris Benedicti.

• O Livro de horas de Fernando I, salterio e livro de cánticos seguido de uma série de Horas.

b) Imprenta.

Derivado do comprido processo de adaptação aos novos usos e funções que sofreu o edifício, desde os últimos anos do século XIX até 1990, o arcebispado deixará de acudir a imprentas alheias à sua direcção e adquire uma própria, que se instala num local do Seminário Maior, com sede em Pinario, e passa a denominar-se Imprenta dele Seminário Conciliar Central, convertendo-se num dos primeiros centros tipográficos de Compostela.

Adquiriu moderna maquinaria alemã que assegura a rendibilidade de um estabelecimento dedicado a partir de agora à imprenta, encadernação e livraria e que atende encargos da Igreja mas também de outra clientela como instituições, sociedades e círculos profissionais, divulgando tratados científicos, discursos académicos, ensaios políticos, história, romance ou teatro e poesia.

Ao amparo desta actividade surgem ilustradores e gravadores de primeiro nível, cuja obra ficou inmortalizada tanto nos gravados como nas pranchas de madeira.

As xilografías, calcografías e fotogravados da antiga imprenta do Seminário, junto com as maquinarias e pranchas, constituem-se como elementos referenciais do acervo histórico cultural galego.

c) Botica.

Tal e como já se expôs na descrição, a botica teve uma importante actividade até épocas muito próximas. Ainda podemos ver a moblaxe realizada em madeiras de caoba, castiñeiro e cerdeira para o gabinete da botica, assim como pequenas gabeteiras.

Também se conserva una excelente colecção de frascos, conserveiras, redomas e aparelhos.

d) Colecções musicais.

Na ordem bieita, durante catorze séculos de existência, favoreceu-se o estudo da música, tanto no quanto como na polifonía e o emprego de instrumentos musicais nas celebrações litúrxicas, em especial o órgão, instrumento que tradicionalmente tinha um lugar preeminente na liturxia romana. Em consequência, ainda que não dispomos de um inventário de documentos musicais, não deve esquecer-se que o quanto é uma constante no quefazer diário deste mosteiro, pelo que a música cobra uma importância especial, tanto na sua materialidade física em partituras ou livros de cantos, como no seu valor intanxible que a dota de significado e do qual não se pode disociar.

Esta actividade musical de São Martiño Pinario deixou tal quantidade de nomes para a história de grandes músicos bieitos que indica a grande importância que teve desde o inicio da comunidade. Cabe mencionar a Martiño da Holanda, Juan Beltrán, Juan Fernández, Mauro Ojea, Leandre Serventi, Juan de Zúñiga, Bernardo Cabrera, José Camba, Jacobo Gutiérrez Bustillo, Miguel Martinez, Miguel Méndez, Ángel Ortega, Antonio de Poço, Manuel Rodríguez Carvajal, Pedro Sorribas, Francisco Badía, Bertolomé Hermida, Antonio Hermosilla, Felipe Prieto, Frutos São Miguel Salvado e Rosendo São Miguel Salvado.

e) Património científico e técnico.

Segundo o artigo 106 da LPCG integram este património os bens e colecções de valor relevante que as ciências empregaram para gerar e transmitir o saber, incluídos os instrumentos e aparelhos científicos, as colecções de animais e vegetais, minerais, figuras plásticas para o estudo anatómico humano ou animal, modelos planetarios, cristalográficos e outros...

Em São Martiño Pinario também se conservam importantes colecções procedentes dos estudos dados pelo Seminário Conciliar. Os seus planos adaptaram-se aos da universidade e os seus gabinetes de física e química e de história natural começaram a organizar-se e a dotar-se de instrumental, cujo testemunho constatam as colecções destes gabinetes, como a de densímetros e volúmetros, de preparações microscópicas, de aves, de mamíferos, de fósseis, de minerais e rochas...

f) Roupas litúrxicas.

O mosteiro de São Martiño Pinario também custodia uma significativa colecção de têxtiles datados entre o século XVI e o século XX. Destaca um grupo de ornamentos confeccionados com damascos nos séculos XVI, XVII e XVIII. Também merecem menção um grupo de fins do século XIX e começos do XX realizados com diferentes tecidos lavrados, encarregados a destacados estabelecimentos do panorama nacional.

4.6. Imaxanería dos retablos.

Retablo maior no testeiro da igreja.

1. Assunção e coroação da Virxe. Classificação: escultura. Escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

2. São Pedro. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

3. São Paulo. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

4. Santiago ecuestre. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

5. São Millán de La Cogolla. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

6. Anjo com estandarte da ordem de cabalería de Calatrava. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

7. Anjo com estandarte da ordem de Malta. Classificação: escultura. Escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

8. Apoteose de São Martiño. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

9. São Martiño de Tours partindo a camada com um pobre. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

10. São Gregorio Magno. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

11. São Bernaldo. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

12. São Xosé. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

13. Anjo com estandarte da ordem do Temple. Classificação: escultura. Autor: oficina de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

14. Anjo com estandarte. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de Miguel de Romay. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1730-1733.

15. Santo André. Classificação: escultura. Autor/escola: José Gambino. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1761.

16. São Xoán Evanxelista. Classificação: escultura. Autor/escola: José Gambino. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1761.

Cadeirado do coro.

17. Imaculada Concepção. Classificação: escultura. Autor: José Gambino. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1673. Localização: igreja. Testeiro.

Retablo da Virxe do Rosario ou Virxe Inglesa.

18. Nossa Senhora do Rosario. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Cronologia: século XV.

19. São Xosé. Classificação: escultura. Autor/escola: Benito Silveira? Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

20. São Xoaquín. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

21. Santa Ana. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

22. São Domingos de Guzmán. Classificação: escultura. Autor: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

23. São Ignacio de Loyola. Classificação: escultura. Autor: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

Retablo de São Bieito.

24. São Anselmo. Classificação: escultura. Autor/escola: Desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

25. São Mauro. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

26. São Plácido. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

27. São Bieito. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

28. São Tomé de Aquino. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

29. Santísima Trindade. Classificação: escultura. Autor/escola: Benito Silveira e obradoiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

30. Arcanxo São Gabriel. Classificação: escultura. Autor/escola: Benito Silveira e obradoiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

31. Santo Agostiño. Classificação: escultura. Autor/escola: Benito Silveira e obradoiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

32. São Francisco. Classificação: escultura. Autor/escola: Benito Silveira e obradoiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

33. Arcanxo São Miguel. Classificação: escultura. Autor/escola: Benito Silveira e obradoiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1742.

Retablo Maior da capela da Virxe do Socorro.

34. São Gabriel. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1746-1749.

35. Arcanxo São Miguel. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1746-1749.

36. São Rafael. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1746-1749.

37. Anjo da Guarda. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1746-1749.

38. Virxe do Socorro. Classificação: escultura. Autor/escola: contorno de Mateo de Prado. Pedro de Taboada?. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: que 1668?

Retablo de Santa Escolástica.

39. Trânsito de Santa Escolástica. Classificação: escultura. Autor/escola: José Ferreiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1773-1777.

Retablo do Cristo da Paciência.

40. Cristo da Paciência. Classificação: escultura. Autor/escola: José Ferreiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1784.

Retablo de Santa Xertrude a Magna.

41. Apoteose de Santa Xertrude a Magna. Classificação: escultura. Autor/escola: José Ferreiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1783.

Retablo de São Bernaldo.

42. São Bernaldo. Classificação: escultura. Autor/escola: Oficina de José Ferreiro. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: Que 1786.

Retablo de Santa Catarina.

43. Santa Catarina. Classificação: escultura. Autor/escola: José Gambino. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Datación: 1764.

44. São Domingos. Classificação: escultura. Autor/escola: oficina de José Ferreiro? Matéria: madeira. Técnica: policromada. Cronologia: finais século XVIII. Datación.

Retablo de Nossa Senhora do Pilar da statio.

45. Virxe do Pilar. Classificação: escultura. Autor/escola: José Ferreiro e frei Plácido Caamiña. Matéria: madeira. Técnica: policromada.

Retablo do Cristo da sancristía.

46. Criança Xesús com a coroa de espinhas. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada.

47. Cristo criança meditando sobre a sua morte. Classificação: escultura. Autor: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada. Cronologia: século XVIII.

48. A Santa Face. Classificação: pintura. Autor.: desconhecido. Matéria: lenzo. Técnica: óleo.

49. Criança Xesús. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada.

50. Cristo crucificado. Classificação: pintura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: lenzo. Técnica: Óleo. Cronologia: finais século XVIII.

Retablo da Virxe da Sancristía.

51. São Xoán Bautista criança. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada.

52. Virxe do Socorro. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada.

53. Virxe da Soedade. Classificação: pintura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: lenzo. Técnica: óleo.

54. Criança Xesús de Praga. Classificação: escultura. Autor/escola: desconhecido. Matéria: madeira. Técnica: policromada.

55. Dolorosa. Classificação: pintura. Autor: desconhecido. Matéria: lenzo. Técnica: óleo.

5. Usos.

Usos existentes.

O monumento tem uma história complexa e comprida que mostra em sim mesma o relato das mudanças sociais económicas e políticos da sua singular biografia própria, nos quais destacam os usos culturais ou religiosos, os residenciais e os formativos.

A Desamortização e a saída da comunidade de monges, a reutilização civil como sede de instituições diversas e um uso também como instalações militares marcam uma época de heterogénea transformação até que é de novo adquirido pela Igreja Católica para a instalação de um Seminário Conciliar e Universidade Pontificia e posteriormente do Seminário Maior.

Este uso incorpora o uso residencial e o docente, com umas dimensões e capacidade de importância, assim como a incorporação de instalações auxiliares como cocinhas e cantinas ou as áreas desportivas nos espaços livres exteriores.

Também é a sede do Arquivo Histórico Diocesano, pelo que incorpora serviços asimilables aos administrativos, e um museu, pelo que se adapta aos usos culturais e expositivos e inclusive mostra a capacidade para acolher eventos efémeros vinculados aos usos culturais.

Finalmente relaciona-se uma pluralidade de usos relacionados com a actividade religiosa e formativa, como as sedes da Delegação da Pastoral Universitária, o Centro do Projecto Homem na Galiza, a Delegação Pastoral Vocacional, a livraria Egeria, a Residência de Estudantes, a Biblioteca do Seminário Conciliar, o Instituto Teolóxico Compostelán e a Faculdade de Teoloxía e a Escola Universitária de Trabalho Social.

Em resumo, um edifício amplo e complexo que acolhe uma pluralidade também diversa de usos, que se complementam entre sim, entre os quais destacam o religioso, o residencial e o docente, e que também compaxina com o assistencial, o cultural e o administrativo e comercial, assim como as instalações e espaços complementares para o seu funcionamento e outros que potencialmente podem acolher novos usos ou ser aproveitados para a ordenação e optimização dos existentes.

Determinações do Plano especial do conjunto histórico.

O Plano especial de protecção e rehabilitação da cidade histórica da câmara municipal de Santiago de Compostela, aprovado definitivamente o 24.3.1997, identifica o conjunto de São Martiño Pinario como um equipamento múltiplo e remete a ordenação da sua zona livre de edificação no seu artigo 158 à unidade de execução UI-3.

Entre os parâmetros de ordenação desta unidade prevê-se a reconstrução da antiga coberta de estrutura metálica em paralelo aos abancalamentos e permitindo um encerramento diáfano recuado a respeito da linha de colunas de fundición.

Quantifica os espaços exteriores em 6.400 m2, autoriza a ocupação de 660 m2 para a edificação supracitada com usos vinculados ao resto de equipamento e um tratamento de zona verde para uma extensão mínima de 3.000 m2.

Se bem que estes parâmetros se estimam compatíveis com os valores culturais do monumento, os seus termos mais específicos e concretos deverão ser avaliados e reconsiderados no desenvolvimento de um plano director do monumento, que poderá mantê-los ou modificados de forma justificada.

Implantação e manutenção de usos.

A continuidade nos usos do complexo monumental explica que São Martiño Pinario fora um dos poucos deste tipo que superaram o processo de ruína desencadeado pela desamortização, em grande parte pela vontade e capacidade para incorporar e adaptar-se a novos usos.

Os diferentes usos que mantêm vivo o mosteiro são absolutamente compatíveis com a sua integridade e respeitosos com os antecedentes históricos para que surgiram e deve promover-se a sua continuidade de forma compatível e coordenada com outros novos, de carácter temporário ou permanente, que colaborem no sua manutenção.

6. Conservação e actuações de restauração.

A exclaustración do mosteiro derivada do processo de desamortização supõe um momento de mudanças críticos na conservação do conjunto, que, depois de um processo de abandono, acolhe uma série de usos civis e militares e volta ser recuperado para usos religiosos, com a implantação do seminário inicialmente e um processo de habilitação progressiva das diferentes dependências do mosteiro para adaptar-se às novas necessidades.

A maioria das intervenções conservaram as disposições gerais e estruturais do imóvel e a organização estrutural, e afectaram principalmente as divisões interiores e instalações, e não as estruturais.

O projecto de Arregui, Francisco Pons Sorolla e Arturo Zas Aznar, de 1962, define uma reestruturação interior total baseada na criação de 412 dormitórios-celas individuais com aseo, a reconstrução das cobertas e o aproveitamento dos espaços baixo delas. O espaço da planta baixa destinou-se a cocinha e cantina, enquanto que para as salas de aulas dos seminaristas dispuseram-se as dependências que rodeiam o pátio interior nas plantas primeira e segunda, e a construção da capela na planta terceira e o ático. A degradação em algumas cobertas do mosteiro de São Martiño Pinario origina para 1970 que Fernando Pons Sorolla redija um projecto para a sua reparação, no qual também se incluíam restaurações no corpo claustral e fachada principal do mosteiro. Em 1971 reparou-se a fachada do mosteiro e rehabilitáronse uns quartos no piso superior do claustro dos escritórios para residência dos bispos auxiliares.

Em 1974 realizou-se uma intervenção de restauração integral da fachada da igreja, realizada baixo a direcção de Francisco Pons Sorolla, motivada pelo desprendimento da escultura de Santo Ambrosio do mesmo retablo, produzido pelo movimento de cantaria ocasionado pelo crescimento da vegetação. Utilizou-se impermeabilizante líquido, seguramente sobre uma camada de cera global aplicada anteriormente.

Depois de 1975 habilitam-se espaços para o Arquivar Histórico Diocesano com acesso independente pelo pátio de desportos e lugares expositivos para o Museu Diocesano.

Em fevereiro de 1980 os arquitectos galegos Rafael Baltar Tojo, José Antonio Bartolomé Argüelles e Carlos Almuíña Díaz redigem um projecto de reconstrução interior de uma parte do antigo mosteiro de São Martiño Pinario, que mudava os pisos de madeira por outros de formigón armado sem alterar o volume nem as fachadas do edifício.

Em 1982 projectam a habilitação da biblioteca do Seminário Conciliar, que implicou a demolição dos pisos de madeira das zonas afectadas e a construção de outros novos de formigón armado, modificando a estrutura sem alterar o volume primitivo. Aproveitando a actuação na estrutura, subdividiuse, ademais, a altura livre da planta baixa para depósito de livros introduzindo uma entreplanta com o fim de aumentar a superfície de armazenamento disponível.

Em junho de 1984, a mesma equipa redige um novo projecto de reconstrução da coberta na zona sudoeste para corrigir o mal estado da madeira, que se substitui por um sistema de placas e vigas de formigón armado que se apoiam nos muros de ónus.

Em 1986 desenvolvem o projecto para Faculdade de Teoloxía e posterior habilitação para Escola Universitária de Trabalho Social nas dependências situadas por volta do claustro baixo. Nas fachadas exteriores do mosteiro sul e oeste e nas do claustro pequeno fizeram-se ocos para janelas, incluindo a abertura de todas as cegadas.

Em 1990 o arquitecto Iago Seara, redige uns projectos para novas instalações do Arquivo Histórico e Museu Diocesano. As novas actuações centraram-se no claustro das procissões, a igreja de São Martiño e a fachada lês-te do mosteiro. Acondiciónanse as salas de São Filipe Neri e da antiga tulla, assim como as plantas altas e a asa lês-te do mosteiro de São Martiño Pinario.

Na zona da tulla construiu-se um eixo de comunicação vertical composto por um elevador hidráulico com laterais panorámicos e uma escada cuja traça coincidiu com a realizada em 1696 por frei Gabriel de Casas, demolida umas décadas antes devido ao seu estado ruinoso.

Também baixo a sua direcção se rehabilitaron zonas da residência de estudantes que ainda ficavam pendentes de intervenções anteriores, como as salas de jogos e outros lugares de lazer para os alunos, ademais de uma nova cantina no terceiro andar.

Em 1996 desprendeu-se do retablo pétreo da fachada da igreja de São Martiño Pinario a escultura granítica de São Pedro, situada à esquerda da portada. Por causa da queda, originada pela fissura da base da sua peaña, a imagem pétrea fragmentouse em muitos pontos, com uma perda de volume importante e irreversível.

No relatório prévio à restauração assinalava-se que este processo pôde acelerar-se por uma inadequada intervenção de conservação que selou os poros da pedra, e impediu a circulação para o exterior dos sales solubles que ao cristalizaren na superfície provocam uma forte degradação. Este relatório sugeria, portanto, que não se tratava de um incidente isolado senão mais bem de uma manifestação sobre o possível estado de conservação do resto da fachada.

Em 1997 projectou-se a deslocação do Arquivo Diocesano, que estava situado nos baixos do imóvel, à torre oriental da fachada principal do antigo mosteiro.

O projecto que ficara esboçado na reforma de 1990 incluía o desenho e a construção dos depósitos para a documentação, as salas de consulta e os gabinetes e escritórios para o director, o pessoal técnico e administrativo.

Em setembro de 1998 os arquitectos Juan Manuel Doce Porto e Dulcemaría Trigo Cousillas redigem um projecto de restauração destinado a atalhar os graves problemas originados principalmente pela água (humidade manifestada no interior da igreja, tanto por filtrações desde a coberta por falta de manutenção) ou por erros no desenho, como por capilaridade procedente do subsolo, assim como a limpeza das fachadas.

Desde o ano 2000, os mesmos arquitectos desenvolveram os projectos para a restauração e posta em valor dos arcos do claustro dos escritórios e do jardim. A limpeza em profundidade do retablo pétreo fica pendente para uma actuação futura, que se baseará nos informes edafolóxicos e líticos que se expressarão no projecto de restauração prévio. A última actuação que se acometeu no projecto de urgência foi sobre o conjunto das escadas exteriores de acesso à igreja, de fins do século XVII, obra de frei Manuel de los Mártires.

Já em datas mais recentes, em 2009 realizam-se obras de reparação e manutenção no pavimento de acesso exterior e interior, em 2010 obras de conservação no claustro da portaria e em 2013 restaura-se o campanario do mosteiro, que fora derrubado por um relâmpago, projectadas e dirigidas por Iago Seara.

ANEXO II

Delimitação do mosteiro de São Martiño Pinario e do seu contorno de protecção
e o da Catedral metropolitana, igreja de São Francisco de Valdedeus,
Hospital Real e capela, Pazo arcebispal de Xelmírez, Biblioteca Pública
Ánxel Casal e as sedes do Museu das Peregrinações
e de Santiago de Compostela

Para a proposta de delimitação do bem e do seu contorno de protecção, que determinam a aplicação dos regimes de protecção derivados da sua consideração como bem de interesse cultural, procurou-se a maior integração com as determinações vigentes do Plano especial de protecção e rehabilitação da cidade histórica da câmara municipal de Santiago de Compostela.

Delimitação do mosteiro de São Martiño Pinario.

A delimitação do mosteiro de São Martiño Pinario como monumento inclui as construções principais, a perto e o espaço livre que ocupavam as hortas. Também se consideram parte do monumento as escalinatas de acesso pela sua formalização e relevo no carácter e funcionalidade do edifício. Desenvolvendo este critério, define-se a delimitação do monumento nos seguintes termos:

1. A partir da sua fachada principal ao largo da Imaculada, recolhe no seu interior desde o arranque dos seus degraus a plataforma elevada com as escadas de acesso à porta principal.

2. Desde aqui vira pela travesía das Duas Portas e continua pela rua de Vale de Deus até sair à rua do Campiño de São Francisco face à igreja deste convento, gira para o lês-te e sobe pela rua da Costa Velha, seguindo o limite do perímetro que marca o muro da horta de São Martiño, e torce para o sul pelo muro que o separa das hortas e das traseiras das habitações que dão face à rua da Porta da Pena.

3. Sai ao largo de São Martiño, tanxente ao muro de entrada à horta do convento e recolhe, desde o encontro deste muro com a fachada da igreja, a plataforma inferior do largo de São Martiño onde se encontram as escadas barrocas de entrada à igreja, servindo de limite do perímetro do contorno o muro que separa os dois níveis superior e inferior do largo. Incorpora a fonte e os bancos encostados ao muro e deixa de fóra as escadas e os elementos de acesso a este nível.

4. Continua pelo interior do muro que me a for a rampa ao sul, e desde o seu arranque prolonga até a esquina da fachada da igreja que comunica com a rua da Moeda Velha.

5. Continua agora por esta rua da Moeda Velha e recolhe as escadas laterais encostadas ao edifício e segue por esta rua até sair ao largo da Imaculada.

Delimitação do contorno de protecção conjunto.

O mosteiro de São Martiño Pinario, desde a primeira erección do edifício conventual, supôs a transformação da contorna urbana, em especial nas sucessivas ampliações do mosteiro, que supuseram uma série de permutas, compras e demolições dos imóveis adjacentes para poder levantar o edifício tal e como o vemos na actualidade. Ao mesmo tempo, muitas habitações limítrofes encóstanse à sua horta, reordenando esta paisagem urbana e configurando os seus lindes. Este processo, dilatado no tempo, culmina em meados do século XVIII, quando se define o complexo monástico actual em todo o seu perímetro.

A vinculação com o seu contorno imediato é tão estreita e determinante que o mosteiro origina as vagas que lhe dão acesso desde o exterior, criando uma especial posta em cena.

A influência do mosteiro vê-se também nas infra-estruturas da cidade, determinando a prolongação da canalização soterrada de água procedente da fonte de São Miguel até o claustro de Pinario, desde onde abastecia o mosteiro e distribuía caudal para a catedral e o pazo arcebispal.

Esta profunda recreação do espaço urbano que exerce São Martiño, vai além do espaço circundante, que em 1751, concluídas as obras do mosteiro, assume o acondicionamento do acesso desde o centro da cidade até a sua parte mais nobre, a Porta Real.

A posição do mosteiro tem uma íntima relação com a posição e evolução do resto do tecido urbano que partilha com outros edifícios e instituições muito relevantes na cidade. Portanto, deve analisar-se um contorno de protecção não autónomo senão comum aos bens com que partilha espaço. Para isto realizou-se um trabalho específico que analisasse as delimitações existentes e, ao mesmo tempo, servisse para definir um contorno de protecção homoxéneo para uma série de bens imóveis que já contam na actualidade com a declaração de bem de interesse cultural mas não com um contorno de protecção específico:

1. Catedral metropolitana de Santiago de Compostela: Lei de 22 de agosto de 1896 (GAC núm. 229, de 25 de agosto de1986).

2. Igreja de São Francisco de Vale de Deus: Lei de 26 de agosto de 1896.

3. Capela do Grande Hospital dos Reis Católicos de Santiago de Compostela: Lei de 30 de dezembro de 1912 (GAC núm. 1, de 1 de janeiro de 1913).

4. Pazo arcebispal de Santiago de Compostela ou Pazo de Xelmírez: Decreto de 3 de junho de 1931 (GAC núm. 155, de 4 de junho de 1931).

5. Hospital Real de Santiago: Decreto de 3 de junho de 1931 (GAC núm. 155, de 4 de junho de 1931).

6. Biblioteca Pública Ánxel Casal: artigo 60 da Lei 16/1985, de 25 de julho, do património histórico espanhol (BOE núm. 155, de 29 de junho de 1985).

7. Museu das Peregrinações e de Santiago: artigo 60 da Lei 16/1985, de 25 de julho, do património histórico espanhol (BOE núm. 155, de 29 de junho de 1985).

Com esta premisa da coordinação na definição do contorno e de abranger o âmbito dos bens declarados próximos, seguiram-se as pautas das determinações indicadas no documento da memória do plano especial, com os seguintes critérios:

• A capacidade xenerativa de trama adscrita ao edifício.

• A percepção do espaço de contorno do edifício ou das fachadas.

• A visão próxima do edifício desde as ruas e espaços abertos concorrentes.

O Plano especial do conjunto histórico de Santiago define um contorno de protecção para algum destes monumentos, que agora se alarga e se propõe como contorno de protecção dos bens de interesse cultural citados, do mosteiro de São Martiño Pinario e dos monumentos que na actualidade carecem dele também no plano especial.

Desenvolvendo os critérios para a sua definição citados, em concreto aplicaram-se as seguintes considerações:

• Inclusão do casarío que reforça a leitura da escala dos monumentos, estimando a sua relação directa e a possível afecção no caso de transformação, deturpando ou melhorando a sua percepção e compreensão. A valoração é ambiental atendendo às formas, volumes, materiais, imagem exterior, cromatismo e aspectos de acabamento dos imóveis (edifícios, muros, construção, jardins e espaços baldeiros).

• Consideração de unidades parcelarias completas, procurando delimitar também agrupamentos de imóveis, cuarteiróns completos, traçando a linha pela ringleira da fachada ou aliñación que os define, incorporando ou excluindo peças parcelarias e catastrais completas e íntegras.

• Reconhecimento dos imóveis que, por estarem destinados a museu ou biblioteca estatais, têm a consideração legal de BIC e estão registadas como tais.

• Valoração conjunta para todos os bens declarados que acolhe.

• Incorporação do âmbito delimitado pelo plano especial, que se estima em geral ajeitado excepto pelo seu vento lês-te, no qual deve alargar-se para incorporar a protecção a São Martiño Pinario.

• Revisão e pequenos ajustes do âmbito delimitado pelo plano especial incorporando alguns prédios previamente excluído.

Em aplicação destes critérios e premisas, propõem-se um contorno de protecção que se recolhe na planimetría que se junta e cuja descrição literal é a seguinte:

1. Começa na esquina entre a travesa de Fonseca e a avenida de Raxoi, prossegue para o norte pela avenida e ascende até a habitação com o núm. 15, onde atravessa pela medianeira entre esta habitação e a do núm. 16 até chegar à rua da Trindade. Segue para o norte até que chega ao jardim do antigo cemitério de São Frutuoso.

2. Desde o cemitério chega ao lateral sul da igreja, envolvendo pelo oeste até sair à rua das Hortas pela medianeira com a habitação do núm. 1. Atravessa a rua e entra entre as habitações núm. 12 e 10, e continua pelas suas medianeiras até as hortas, ocupando parcelas completas, até asa rua das Acarretas entre os núm. 11 e 13.

3. Continua pela rua das Acarretas para o norte incorporando todas as habitações situadas na margem direita desta rua, e atravessa a costa de São Francisco até chegar ao muro da horta deste edifício, e desde aqui segue pela rua de Entrerríos para o norte incluindo o muro e o interior das suas hortas.

4. Pela rua de Entrerríos segue até os jardins de Manuel Feixoo, onde prego para continuar pelo perímetro do muro da horta do convento de São Francisco, deixando os jardins de Manuel Feixoo à esquerda fora do contorno.

5. Segue pela beira dos jardins até a rua de Morón e continua para o lês pelo limite do muro do convento incluído no contorno de protecção.

6. No final da rua de Morón, no encontro entre a rua dos Castiñeiros e a dos Pelamios, prego para o norte para incluir as habitações da rua dos Castiñeiros. Depois vira e continua pela Costa Nova de Abaixo, deixando dentro as habitações à mão direita que formam o cuarteirón com forma triangular entre esta Costa Nova de Abaixo e a rua dos Castiñeiros. No trecho final mais alto desta rua, atravessa a mão esquerda e entra pela medianeira entre as habitações núm. 4 e 2, incorporando esta última ao âmbito de protecção no espaço marcado pela avenida de Xoán XXIII, atravessa a avenida e gira para o sul, deixando à mão esquerda e fora a Faculdade de Ciências da Educação. Segue e gira pela Costa Nova de Arriba.

7. No final da Costa Nova de Arriba gira para o sul pela rua dos Loureiros deixando no seu interior as habitações situadas à mão direita neste sentido. Continua até a habitação núm. 1, que faz esquina com a Costa Velha, e desde aqui atravessa a rua até a esquina da habitação núm.13 da rua do Hospitalillo. Segue por esta rua e atravessa a rua da Atalaia pela medianeira entre os núm. 13 e 11 do Hospitalillo.

8. Continua para o largo da Atalaia e abeira esta pelas fachadas que a formam, deixando à sua margem direita o interior do contorno de protecção do conjunto dos monumentos, passa desde o final do largo à rua de Santa Cristina e desde aqui à Algalia de Arriba, onde vira para o sul e continua para o largo de Cervantes.

9. Baixa pela Algalia de Arriba incluindo a alarga com São Miguel dos Agros, chega ao largo de Cervantes e gira para a rua da Acibecharía, entra pela medianeira entre os núm. 1 e 11 para sair à rua de São Paio de Antealtares.

10. Agora continua para o sul pela rua de São Paio de Antealtares até o largo de Feixoo, e desde aqui pela medianeira com a habitação com o núm. 1 sai à rua de Fonte Sequelo, onde vira para o oeste para a rua de Xelmírez envolvendo no seu interior os imóveis situados à direita do percorrido.

11. Na rua de Xelmírez deixa no seu interior as habitações com os núm. 27 e 25, entra pela medianeira entre esta e a núm. 23 e discorre crebada entre as ruas da Conga e de Xelmírez adaptando-se aos fundos das parcelas. Volta à rua de Xelmírez e passa à rua Nova, continua para o sul incluindo a Casa da Balconada, e desde aqui sai à rua do Vilar entre os núm. 9 e 11.

12. Na rua do Vilar atravessa entre os núm. 18 e 16 para a da Rainha, por onde sai face ao largo de Fonseca, incluindo o largo e as habitações com fachadas a ela e continua pela rua do Franco e a Travesa de Fonseca até a avenida de Raxoi incluindo o Pazo de Fonseca.

Delimitação gráfica

Referências geográficas da delimitação

Ponto	Localização	UTM ETRS89 FUSO 29
		X	Y
PMR	Ponto central BIC	537.213	4.747.817
1	Norte	537.184	4.748.219
2	Leste	537.385	4.747.876
3	Sul	537.149	4.747.480
4	Oeste	536.937	4.748.069

ANEXO III

Relação de bens mobles

Nº	Obra	Autor/escola	Classe/técnica	Matéria	Dimensões (cms)	Século/Ano	Localização
1.	Cristo crucificado	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	90×220	XVIII	Antessala capela seminário
2.	Ecce Homo	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	73×88	XVIII	Antessala claustro escritórios
3.	Virxe do Socorro	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre tabela	26×40	XVIII	Antessala claustro escritórios
4.	Sino lês-te	Desconhecido	Fundición	Bronze	86×79	1738	Campanario
5.	Sino norte	J. Liste	Fundición	Bronze	120×100	1876	Campanario
6.	Sino oeste	Desconhecido	Fundición	Bronze	77×63	XVIII	Campanario
7.	Sino sul	J. Cabrillo Mayor	Fundición	Bronze	110×100	XVIII	Campanario
8.	Cristo crucificado	A. Sanjurjo	Escultura	Madeira		XVIII-XIX	Capela seminário
9.	São Xoán Evanxelista (1)	A. Sanjurjo	Escultura	Madeira		XVIII-XIX	Capela seminário
10.	Virxe Dolorosa (1)	A. Sanjurjo	Escultura	Madeira		XVIII-XIX	Capela seminário
11.	Anjo com a cruz (2)	J. Ferreiro	Escultura	Madeira		XVIII-XIX	Capela seminário
12.	Anjo com livro e inscrição (2)	J. Ferreiro	Escultura	Madeira		XVIII-XIX	Capela seminário
13.	Sagrario	C. Lata Montoiro	Fundición	Bronze	158×66	XX	Capela seminário
14.	Encontro ????	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre cobre	107×89	XVIII	Claustro escritórios
15.	Doorosa	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	70×83	XVIII	Claustro escritórios
16.	Cristo crucificado	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	140×229	XVIII	Claustro escritórios
17.	Imaculada Concepção	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	128×150	XVIII	Claustro escritórios
18.	María Madanela	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	60×74	XVIII	Claustro escritórios
19.	Virxe do Socorro	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	100×120	XVIII	Claustro escritórios
20.	São Bernaldo	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	50×123×40	XVIII	Claustro escritórios
21.	Encontro de São Bieito e Santa Escolástica	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	126×109	XVIII	Claustro escritórios
22.	São Bieito	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	192×190	XVII	Claustro escritórios
23.	Noli me tangere	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre cobre	107×89	XVIII	Claustro escritórios
24.	Virxe do Socorro	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	140×190	XVII	Claustro escritórios
25.	Martírio de São Lourenzo	Desconhecido	Pintura	Óleo sobre lenzo	120×163	XVII	Claustro escritórios
26.	Escudo de São Martiño	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada		XVIII	Claustro procissões
27.	Escudo de Espanha	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada		XVIII	Claustro procissões
28.	Escudo de Santiago	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada		XVIII	Claustro procissões
29.	Escudo da congregación de São Bieito	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada		XVIII	Claustro procissões
30.	O enterro de Cristo (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
31.	O descendemento da cruz (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
32.	A morte de Xesús (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
33.	A crucifixión (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
34.	Xesús despoxado das suas vestiduras (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
35.	Terceira queda ao pé do calvario (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
36.	Xesús consola as piadoso mulheres de Jerusalém (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
37.	Segunda queda (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
38.	A Verónica limpa o rosto de Xesús (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
39.	Simón o Cirineo obrigado a levar a cruz (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
40.	Encontro de Xesús com a sua mãe acompanhada de São Xoán (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
41.	Primeira queda (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
42.	Xesús carrega com a cruz (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
43.	Xesús conduzido ante Pilatos para ouvir a sua sentença (3)	M. Magariños	Escultura	Madeira	215×76×10	1910	Igreja
44.	Cruz de altar	J. Pecul y Crespo	Ourivesaria	Prata	42×20,5×13		Museu
45.	Retrato do cardeal Quiroga Palácios	A. Moragón	Pintura	Óleo sobre lenzo	49×82,5	1973	Museu
46.	Retrato do professor López Ferreiro	E. Guerra	Debuxo	Carvão sobre papel	111×75,5	1929	Museu
47.	Retrato do arcebispo Zacarías Martínez Núñez	G. Palencia	Pintura	Óleo sobre lenzo	163×122	1922	Museu
48.	Retrato de Amor Ruibal	X. Rodríguez Corredoyra	Pintura	Óleo sobre lenzo	169×143	1915	Museu
49.	Retrato de personagem desconhecido	M. Tino Vázquez	Pintura	Óleo sobre lenzo	161,5×126	XX	Museu
50.	Retrato do cardeal José Martín de Herrera y de la Iglesia	M. Tino Vázquez	Pintura	Óleo sobre lenzo	157×110	1870-1952	Museu
51.	Retrato de Juan Lozano Torreira	Bouchet	Pintura	Óleo sobre lenzo	64,5×50	1852-1919	Museu
52.	Retrato de José Benito López Crespo	Bouchet	Pintura	Óleo sobre lenzo	64,5×50	1852-1919	Museu
53.	Retrato do Papa León XIII	J. M. Fenollera Ibáñez	Pintura	Óleo sobre lenzo	237×183	1902	Museu
54.	Retrato do cardeal Miguel Payá y Rico	Cao Cordido	Pintura	Óleo sobre lenzo	78×62	1889	Museu
55.	Retrato de Manuel Fernández Varela	José Salgado?	Pintura	Óleo sobre lenzo	73,5×59	1889	Museu
56.	Retrato de um dignatario eclesiástico	F. Álvarez Ruiz	Pintura	Óleo sobre lenzo	181×132	1889	Museu
57.	Retrato do cardeal Miguel Payá y Rico	Cao Cordido	Pintura	Óleo sobre lenzo	188×135	1880	Museu
58.	Retrato do arcebispo García Cuesta	D. Fierros	Pintura	Óleo sobre lenzo	198×144	1873	Museu
59.	Retrato de personagem desconhecido	D. Fierros	Pintura	Óleo sobre lenzo	162×123	1858	Museu
60.	Retrato de um monge	P. J. González Cid	Pintura	Óleo sobre lenzo	78×64	1852	Museu
61.	Retrato do arcebispo frei Rafael de Vélez	C. Miralbés	Pintura	Óleo sobre lenzo	88,5×75,5	1887	Museu
62.	Retrato do arcebispo frei Rafael de Vélez	P. J. González Cid	Pintura	Óleo sobre lenzo	185,5×130	1853	Museu
63.	Retrato do arcebispo frei Rafael de Vélez	J. J. Cancela dele Rio	Pintura	Óleo sobre lenzo	90×67	1850-1851	Museu
64.	Retrato do arcebispo Rafael de Vélez	P. J. González Cid	Pintura	Óleo sobre lenzo	75,5×64	1841	Museu
65.	Virxe do Socorro	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	119×100	XVIII-XIX	Museu
66.	Virxe do Socorro	C. Coelho	Pintura	Óleo sobre lenzo	242×142	1678-1681	Museu
67.	Condução (arqueta)		Material arquitectónico	Granito	46×454×27 (28,5 diámetro)	XVIII	Museu
68.	Canalização		Material arquitectónico	Granito	69×33×18,5	XVIII	Museu
69.	Fragmento de baseia		Material arquitectónico	Granito	50×47×32	XVIII	Museu
70.	Fragmento de doê-la de arco		Material arquitectónico	Granito	42×90×38	XVIII	Museu
71.	Restos arqueológicos de época moderna		Material arquitectónico	Granito	Variadas	XVIII	Museu
72.	Fragmento de doer do pátio do antigo hospital de Acibecharía		Material arquitectónico	Granito	53×62×19,5	XVI	Museu
73.	Fragmento de doer do pátio do antigo hospital de Acibecharía		Material arquitectónico	Granito	33×38×31	XVI	Museu
74.	Fragmento de ménsula		Material arquitectónico	Granito	57,5×22×26	XVIII	Museu
75.	Fragmento de ménsula		Material arquitectónico	Granito	110×25×30	XVIII	Museu
76.	Casal de alcachofras	T. Alonso (?)	Material arquitectónico	Granito	28 /30×20×20 (Base 8×8)	XVIII	Museu
77.	Dois canzorros		Material arquitectónico	Granito	86,5×20×34	XII	Museu
78.	Suporte do claustro medieval		Material arquitectónico	Granito	105×45×34,5	XIII	Museu
79.	Capitel xeminado		Material arquitectónico	Granito	41×52×29	XIV	Museu
80.	Basas tardogóticas		Material arquitectónico	Granito	44×39×39	XVI	Museu
81.	Capitel tardogótico		Material arquitectónico	Granito	43,5×39×39	XVI	Museu
82.	Capitel tardogótico		Material arquitectónico	Granito	39×38×38	XVI	Museu
83.	Fragmentos de xamba		Material arquitectónico	Granito	43×43×21	XVI	Museu
84.	Ara de altar		Material arquitectónico	Mármore	23×21×7	1033 ?	Museu
85.	Lápide funeraria de Sancius Petri		Material arquitectónico	Mármore	17×22×3,5	1048 ?	Museu
86.	Fragmento de anjo com mitra	Oficina de Gambino	Material arquitectónico	Granito	62×36×33,5	XVIII	Museu
87.	Fragmento de anjo com livro	Oficina de Gambino	Material arquitectónico	Granito	65,5×41,5×20,5	XVIII	Museu
88.	Anjo portador de lámpada	Oficina de Ferreiro	Escultura	Madeira policromada	130×75×30	Que. 1800	Museu
89.	Anjo	Anónimo	Escultura	Madeira policromada	33×48×16	XVIII	Museu
90.	São Toribio de Magroviejo	Anónimo	Escultura	Madeira policromada	110×36×25	XIX	Museu
91.	Santiago Matamouros	Anónimo	Escultura	Madeira policromada	39×31×31	XVIII	Museu
92.	São Rosendo	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada		1770-1780	Museu
93.	São Roque	Anónimo	Escultura	Madeira policromada	68,5×27×26	XVIII	Museu
94.	São Pedro de Mezonzo	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada		1770-1780	Museu
95.	Santo bispo	Escola de Ferreiro	Escultura	Madeira policromada	100×46,5×28	XVIII	Museu
96.	São Martíiño bispo	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	82,5×40×28	XVIII	Museu
97.	São Francisco Xavier	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	107×37×28,5	XVIII	Museu
98.	São Felipe Neri	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	87x 35,5×27,5	1725-1735	Museu
99.	São Antonio de Padua	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	74×27×26	XVIII	Museu
100.	Virxe de Nossa Senhora do Socorro	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	55×36×23	XIX	Museu
101.	São Xoán	Desconhecido	Escultura	Madeira policromada	186×70x 40	XX	Museu
102.	Bautismo de Cristo	J. Ferreiro	Escultura		27,5×22	XVIII	Museu
103.	Epifanía	Obradoiro inglês	Escultura	Alabastro policromado	37×25×6,5	XV	Museu
104.	Caixa	Desconhecido	Ourivesaria	Prata	1,5×3,6×8,8	XIX	Museu
105.	Cruz de altar	Desconhecido	Ourivesaria	Prata dourada, cristal de roca e madeira dourada	55,5×25 (cruz 33,3×25)	XVI Composta: XIX	Museu
106.	Cruz de altar	A. Campos Guevara	Ourivesaria	Prata, prata dourada, latón e madeira	77×37,5 (cruz 22,5×21,2)	XVII	Museu
107.	Cruz procesional	Desconhecido	Ourivesaria	Prata e prata dourada	58×38	Nudo: XVII Cruz: XVIII	Museu
108.	Cruz de guião	Desconhecido	Ourivesaria	Prata	37×17	XVIII	Museu
109.	Cruz de altar	Desconhecido	Ourivesaria	Prata e prata dourada	64,5×22	1772	Museu
110.	Cruz relicario	L.F Paris	Ourivesaria	Broce dourado e cristal	42×18	XVIII	Museu
111.	Custodia	Salamanca (?)	Ourivesaria	Prata dourada	53×27,5 (sol)×20	1716	Museu
112.	Custodia	M.García Crespo (?)	Ourivesaria	Prata e prata dourada	71×33 (sol)×22,5	XVIII	Museu
113.	Custodia	D. A. de Castro (Ferrol)	Ourivesaria	Prata, prata dourada e pedra ornamental	70×31 (sol)×23	XIX	Museu
114.	Custodia	Santiago de C. (?)	Ourivesaria	Prata e prata dourada	67×30 (sol)×21	XIX	Museu
115.	Custodia	E. Rey Villaverde	Ourivesaria	Prata e prata dourada	53,5×24,5	1894	Museu
116.	Hostiario	Santiago de C.	Ourivesaria	Prata	4,5×13,8	XIX	Museu
117.	Relicario	Santiago de C.	Ourivesaria	Prata, cristal de roca e esmaltes	26×12	1718	Museu
118.	Relicario	Santiago de C.	Ourivesaria	Prata dourada	23×9,5×9,3	1738	Museu
119.	Relicario	Desconhecido	Ourivesaria	Prata	31×16,2 (sol)×10,5	XVIII	Museu
120.	Relicario	Desconhecido	Ourivesaria	Prata	14×4,5	XVIII	Museu
121.	Relicario	A. Piedra y Rodríguez (Santiago de C.)	Ourivesaria	Prata	27,5×11,5 (sol)×9,5	XVIII	Museu
122.	Relicario	Desconhecido	Ourivesaria	Prata	15×7,4 (sol)×4,6	XIX	Museu
123.	Relicario	Desconhecido	Ourivesaria	Prata e cristal	21,5×12,5	XIX	Museu
124.	Relicario	Desconhecido	Ourivesaria	Latón e cristal	45,5×12,8×6	XIX	Museu
125.	Casula	Espanhola	Indumentaria	-		XVI	Museu
126.	Casula	Espanhola	Indumentaria	-		XVI	Museu
127.	São Martiño partindo a camada com o pobre	F. Leiro	Escultura	Madeira policromada		1991	Oratorio São Filipe Neri
128.	Grades de portas exteriores	Desconhecido	Forja	Ferro fundido	86×230	XVIII	Oratorio São Filipe Neri
129.	Sagrario	Desconhecido	Escultura	Madeira e marfil	130×76×33	XX	Oratorio. claustro escritórios
130.	Divina Pastora	M. Magariños	Escultura	Madeira policromada	1910	XX	Oratorio. claustro escritórios
131.	Restos arqueológicos		Material arquitectónico	Granito	Variadas	XVI	Parede N. mosteiro
132.	Restos arqueológicos		Material arquitectónico	Granito	Variadas	XVI	Paredes ITC
133.	Restos arqueológicos		Material arquitectónico	Granito	Variadas	XVI	Paredes ITC
134.	Cruz	M. Paz	Escultura	Granito	2010	XXI	Portaria
135.	A morte de São Xosé	Flamenga	Pintura	Óleo sobre lenzo	109×140	XVIII	Sancristía
136.	O obradoiro de Nazaret	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	77×99,5	XVIII	Sancristía
137.	A fugida a Egipto	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	77×100	XVIII	Sancristía
138.	A dúvida de São Xosé	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	77×99,5	XVIII	Sancristía
139.	Os desposorios da Virxe	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	77×99,5	XVIII	Sancristía
140.	Santo Apóstolo	P. A. Vidal	Pintura	Óleo sobre tabela	27,5×22	XIX	Sancristía
141.	Virxe	P. A. Vidal	Pintura	Óleo sobre tabela	27,5×22	XIX	Sancristía
142.	Santo Apóstolo	P. A. Vidal	Pintura	Óleo sobre tabela	27,5×22	XIX	Sancristía
143.	Santo Apóstolo	P. A. Vidal	Pintura	Óleo sobre tabela	27,5×22	XIX	Sancristía
144.	Santo Apóstolo	P. A. Vidal	Pintura	Óleo sobre tabela	27,5×22	XIX	Sancristía
145.	Virxe	P. A. Vidal	Pintura	Óleo sobre tabela	27,5×22	XIX	Sancristía
146.	Santo Apóstolo	P. A. Vidal	Pintura	Óleo sobre tabela	27,5×22	XIX	Sancristía
147.	A súplica de Marcodoqueo a Ester para que intervenha face a Asuero para impedir a matança dos judeus (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	52,5×70	XVII	Sancristía
148.	O julgamento de Salomón (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	52,5×70	XVII	Sancristía
149.	A queda do maná (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	52,5×70	XVII	Sancristía
150.	A crucifixión (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
151.	Ecce Homo (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	52,5×70	XVII	Sancristía
152.	Cristo ante Herodes (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
153.	Prendemento de Xesús em Getsemaní (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
154.	A entrada de Xesús em Jerusalém (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	52,5×70	XVII	Sancristía
155.	A Sagrada Família com São Xoán (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
156.	A matança dos inocentes (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	52,5×70	XVII	Sancristía
157.	Circuncisión (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
158.	Epifanía (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
159.	A adoração dos pastores (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
160.	A adoração dos pastores (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	52,5×70	XVII	Sancristía
161.	Visitación (4)	Flamenga	Pintura	Óleo sobre cobre	37×45	XVII	Sancristía
162.	Apoteose de São Bieito	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	275×193	XVIII	Sancristía
163.	Apoteose de Santa Escolástica	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	164×193	XVIII	Sancristía
164.	Santa Helena	Anónimo	Pintura	Óleo sobre lenzo	274×193,4	XVIII	Sancristía
165.	Evanxelista São Xoán (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
166.	Evanxelista São Mateo (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
167.	Evanxelista São Marcos (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
168.	Evanxelista São Lucas (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
169.	Fé (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
170.	Esperança (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
171.	Caridade (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
172.	Fortaleça (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
173.	Justiça (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
174.	Temperanza (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
175.	Prudência (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Sancristía
176.	São Tomé de Aquino	Desconhecido	Escultura	Madeira	60×120	XVII	Sancristía capela seminário
177.	Calvario	Desconhecido	Escultura	Madeira	90×35	XVIII	Sancristía capela seminário
178.	Terceira queda ao pé do calvario	M. Landeira Bolaño	Pintura	Óleo sobre tabela	268×141	1768-1772 ?	Statio
179.	Escudo da congregación de São Bieito de Valladolid	M. Landeira Bolaño	Pintura	Óleo sobre tabela	256×125	1768-1772	Statio
180.	Igreja triunfante	M. Landeira Bolaño	Pintura	Óleo sobre tabela	256×125	1768-1772	Statio
181.	Reliquia de São Clemente	Desconhecido	Escultura	Cera policromada	180×75×40	XVIII	Statio
182.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
183.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
184.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
185.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
186.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
187.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
188.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
189.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
190.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
191.	Anjos portando Arma Christi (2)	J. Ferreiro/P. Caamiña	Escultura	Madeira policromada	-	1772	Statio
192.	Sem título	I. Basallo	Escultura	Madeira policromada		1990-1991	Tullas
(1)	Os elementos assinalados fazem parte de um conjunto de calvario procedente da antesanscristía ou Statio
(2)	Elementos procedentes do antigo monumento da Quinta-feira Santo
(3)	Via crucis da igreja
(4)	Procedentes da gabeteira da sancristía

ANEXO IV

Plano director de conservação do monumento

Segundo o previsto no artigo 22.2.f) da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza, a declaração de bem de interesse cultural poderá incorporar as eventuais directrizes para posteriores intervenções nos bens imóveis.

Dada a complexidade e a dimensão do monumento, assim como a sua posição no conjunto histórico e a relação mútua com outros monumentos e o tecido urbano, estima-se que, tal e como prevê o artigo 90.2.a) da Lei 5/2016, para a definição destas intervenções será precisa a redacção de um plano director de conservação, previsto para os monumentos de maior tamanho e de maior complexidade e singularidade.

Este plano director deverá incluir, ademais dos documentos descritivos e inventários a varejo de todas as partes integrantes, a prioridade e xerarquización das intervenções de conservação e restauração necessárias e as actividades de investigação e valorização do monumento, assim como a possibilidade e viabilidade de manter os usos existentes e incorporar outros novos.

As determinações do plano director, que deverá ser submetido à autorização da Direcção-Geral de Património Cultural, poderá incluir previsões ou determinações diferentes das que estabeleça o planeamento vigente.

Neste aspecto é preciso indicar que o artigo 35.5 da Lei 5/2016, estabelece que a declaração de interesse cultural obrigará a Câmara municipal a incorporá-lo ao seu planeamento urbanístico geral e a estabelecer as determinações específicas para o seu regime de protecção e conservação.

O artigo 90 supracitado, nos seus números 4 e 5, estabelece que enquanto não se desenvolva o plano director só será possível realizar actuações de investigação, de manutenção ou parciais de conservação, de consolidação, de restauração ou de reestruturação pontual com o objecto de adequação funcional para potenciar os usos existentes e melhorar as condições de segurança funcional, acessibilidade e salubridade que não precisem da rehabilitação integral do monumento, e não se autorizarão obras de ampliação ou rehabilitação de carácter integral se não consta a autorização prévia do documento.

ANEXO V

Regime de protecção e salvaguardar provisória

Regime geral.

A incoação para declarar bem de interesse cultural como monumento do mosteiro de São Martiño Pinario, na praça da Imaculada na câmara municipal de Santiago de Compostela, determinará a aplicação imediata, ainda que provisória, do regime de protecção previsto na presente lei para os bens já declarados, segundo o artigo 17.4 e 17.5 da Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (LPCG) e complementariamente com o estabelecido na Lei 16/1985, de 25 de junho, do património histórico espanhol (LPHE).

Natureza, categoria e nível de protecção.

• Natureza: bem imóvel.

• Categoria: monumento.

• Património específico: património arquitectónico.

• Tipoloxía: arquitectura religiosa.

• Outros interesses: artístico, histórico, arqueológico, científico e técnico, documentário, bibliográfico e museolóxico.

• Nível de protecção: integral.

Direitos e obrigações.

• Autorização: as intervenções que se pretendam realizar no bem ou no seu contorno de protecção terão que ser autorizadas pela Direcção-Geral de Património Cultural, com as excepções que se estabelecem na Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza. Também será precisa a autorização da Direcção-Geral de Património Cultural para as intervenções sobre os bens mobles catalogado e as partes integrantes do imóvel.

• Conservação: as pessoas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e, em geral, as titulares de direitos reais sobre o imóvel estão obrigadas a conservá-los, mantê-los e custodiá-los devidamente e a evitar a sua perda, destruição ou deterioração.

• Acesso: as pessoas físicas e jurídicas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e demais titulares de direitos reais estão obrigadas a permitir o acesso ao pessoal habilitado para a função inspectora nos termos previstos no capítulo I do título X; ao pessoal investigador acreditado pela Administração e ao pessoal técnico designado pela Administração para a realização dos relatórios necessários.

• Comunicação: as pessoas proprietárias, posuidoras ou arrendatarias e, em geral, os titulares de direitos reais estão obrigadas a comunicar à Direcção-Geral de Património Cultural qualquer dano ou prejuízo que sofressem e que afecte de forma significativa o seu valor cultural.

• Visita pública: as pessoas proprietárias, posuidoras, arrendatarias e, em geral, titulares de direitos reais sobre o bem permitirão a sua visita pública gratuita um número mínimo de quatro dias ao mês durante, ao menos, quatro horas ao dia, que serão definidos previamente.

• Tanteo e retracto: qualquer pretensão de transmissão onerosa da propriedade ou de qualquer direito real de desfrute dos bens de interesse cultural deverá ser notificada, de forma que faça fé à conselharia competente em matéria de património cultural com indicação do preço e das condições em que se proponha realizar aquela.

Em todo o caso, na comunicação da transmissão deverá acreditar-se também a identidade da pessoa adquirente.

• Uso: em qualquer caso a protecção do bem implica que as intervenções que se pretenda realizar terão que ser autorizadas pela conselharia competente em matéria de património cultural e que a sua utilização ficará subordinada a que não se ponham em perigo os valores que aconselham a sua protecção.

• Deslocação de bens mobles: quem promova a deslocação de bens mobles catalogado deverá realizar uma comunicação prévia à conselharia competente em matéria de património cultural. A comunicação conterá a informação relativa à origem e ao destino dos bens mobles catalogado e ao motivo e tempo de deslocamento, assim como às condições de conservação, segurança, transporte e aseguramento.

A Direcção-Geral de Património Cultural poderá ditar em qualquer momento as instruções precisas para garantir a salvaguardar do bem no sua deslocação e localização e adoptará as medidas necessárias para paralisar o seu deslocamento quando se aprecie a existência de riscos para a sua conservação e protecção.

• Exportação de bens mobles: além disso, a sua protecção está submetida ao que se estabelece nos artigos 5 e 6 da Lei 16/1985, de 25 de junho, do património histórico espanhol em matéria de exportação.