A Convenção da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura (UNESCO), para Salvaguardar o Património Cultural Inmaterial define este como os usos, representações, expressões, conhecimentos e técnicas, junto com os instrumentos, objectos, artefactos e espaços culturais que são inherentes a eles, que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconhecem como parte integrante do seu património cultural, e que se transmite de geração em geração, recreado constantemente pelas comunidades e grupos em função do seu ambiente, a sua interacção com a natureza e a sua história, introduzindo um sentimento de identidade e continuidade e contribuindo, deste modo, ao a respeito da diversidade cultural e à criatividade humana.

A Comunidade Autónoma da Galiza, ao amparo do artigo 149.1.28 da Constituição espanhola e segundo o disposto no artigo 27 do Estatuto de autonomia, assume a competência exclusiva em matéria de património cultural. Em exercício desta, aprova-se a Lei 5/2016, de 4 de maio, do património cultural da Galiza (DOG núm. 92, de 16 de maio), em diante, LPCG.

O artigo 1 deste preceito legal, estabelece que o património cultural da Galiza está constituído pelos bens mobles, imóveis ou manifestações inmateriais que, pelo seu valor artístico, histórico, arquitectónico, arqueológico, paleontolóxico, etnolóxico, antropolóxico, industrial, científico e técnico, documentário ou bibliográfico, devam ser considerados como de interesse para a permanência, reconhecimento e identidade da cultura galega através do tempo.

O artigo 9.3.a) da LPCG estabelece que se consideram bens do património cultural inmaterial os usos, representações, expressões, conhecimentos e técnicas, junto com os instrumentos, objectos, artefactos e espaços culturais que lhes são inherentes, que as comunidades, os grupos e, em alguns casos, os indivíduos reconheçam como parte integrante do seu património cultural. Em concreto, no ponto 5 deste artigo incluem-se «os usos sociais, rituais, cerimónias e actos feriados», no ponto 6 «os conhecimentos e usos relacionados com a natureza e o universo» e, no ponto 7, «as técnicas artesanais tradicionais, actividades produtivas e processos».

O artigo 14 da LPCG regula o Censo do Património Cultural do seguinte modo:

1. Os bens e manifestações inmateriais do património cultural da Galiza, em tanto não fossem declarados de interesse cultural ou catalogado, incluirão no Censo do Património Cultural para a sua documentação, estudo, investigação e difusão dos seus valores.

2. Os bens incorporarão ao Censo do Património Cultural por resolução da direcção geral competente em matéria de património cultural. O Censo será objecto de contínua actualização e as suas incorporações serão anunciadas no Diário Oficial da Galiza e difundidas por meio das tecnologias da informação e a comunicação.

3. A inclusão de um bem no Censo do Património Cultural não determinará a necessidade de autorização administrativa prévia para as intervenções sobre o dito bem. O Censo servirá como elemento de referência para a emissão dos relatórios que sejam competência da conselharia competente em matéria de património cultural.

Além disso, servirá como instrumento complementar para os responsáveis pela gestão sustentável dos recursos culturais, a ordenação do território e o desenvolvimento económico.

O artigo 91 da LPCG estabelece que integram o património etnolóxico da Galiza os lugares, bens mobles ou imóveis, as expressões, assim como as crenças, conhecimentos, actividades e técnicas transmitidas por tradição, que se considerem relevantes ou expressão testemuñal significativa da identidade, a cultura e as formas de vida do povo galego ao longo da história.

Os tapetes florais na Galiza procedem de uma tradição ancestral que se mantém viva na actualidade, adaptando-se aos novos tempos, com o fim de festejar comunitariamente celebrações religiosas ou laicas que fazem parte do património cultural da Galiza. Neste sentido, está-se a tramitar o reconhecimento como bem de interesse cultural dos tapetes florais elaborados para celebrar o Corpus Christi na vila de Ponteareas. Manifestação cultural que está reconhecida como uma festa de interesse turístico internacional.

Ademais, foram reconhecidas como festas de interesse turístico da Galiza, em que os tapetes florais são o elemento principal da celebração: a Festa dos Tapetes Florais do Corpus Christi de Ares e a Festa dos Tapetes Florais de Bueu.

Além disso, os tapetes florais participam como parte da celebração de outras festas e manifestações culturais celebradas e mantidas pelas povoações locais de muitas cidades e vilas espalhadas por todo o território da Comunidade Autónoma da Galiza. Algumas destas celebrações, em que os tapetes florais fazem parte dela, são consideradas festas de interesse turístico: a Semana Santa de Ferrol e a Semana Santa de Viveiro, como de interesse turístico internacional, e como festas de interesse turístico galego: a Semana Santa de Mondoñedo, a Semana Santa de Cangas, a Semana Santa de Paradela (Meis), a Oferenda do Reino da Galiza ao Santísimo Sacramento e a Festa do Corpus Christi de Redondela.

A análise do contido da documentação que contém o expediente administrativo, realizada pelos serviços técnicos da Direcção-Geral de Património Cultural, conclui que os tapetes florais da Galiza configura-se como uma manifestação inmaterial da Comunidade Autónoma da Galiza e, em consequência, propõem-se a sua inclusão no Censo do Património Cultural da Galiza.

Portanto, no exercício das competências exclusivas em matéria de protecção do património cultural reconhecidas constitucional e estatutariamente, que me atribui artigo 19.1 do Decreto 119/2022, de 23 de junho, pelo que se estabelece a estrutura orgânica da Conselharia de Cultura, Educação, Formação Profissional e Universidades (DOG núm. 126, de 4 de julho), corresponde-me a incorporação de bens e manifestações inmateriais no Censo do património cultural.

RESOLVO:

Primeiro. Anotar no Censo do Património Cultural da Galiza os tapetes florais da Galiza, como manifestação do património cultural inmaterial.

Segundo. Ordenar a publicação desta resolução no Diário Oficial da Galiza e difundir o seu conteúdo na página web corporativa da Conselharia de Cultura, Educação, Formação Profissional e Universidades.

Contra esta resolução, que não põe fim à via administrativa, poderá interpor-se recurso de alçada no prazo de um mês, que se contará desde o dia seguinte ao da sua notificação, ante o conselheiro de Cultura, Educação, Formação Profissional e Universidades, segundo o estabelecido nos artigos 121 e 122 da Lei 39/2015, de 1 de outubro, do procedimento administrativo comum das administrações públicas.

Santiago de Compostela, 12 de março de 2024

Mª Carmen Martínez Ínsua
Directora geral do Património Cultural

ANEXO I

Descrição da manifestação

1. Denominação: os tapetes florais da Galiza.

2. Natureza e condição:

• Natureza: inmaterial.

• Condição: manifestação.

• Categoria: os usos sociais, rituais, cerimónias e actos feriados; os conhecimentos e usos relacionados com a natureza e o universo, e as técnicas artesanais tradicionais, actividades produtivas e processos (artigo 9.3.a).5º, 6º e 7º da LPCG).

• Interesse: etnolóxico.

3. O processo de elaboração dos tapetes florais.

O processo de realização dos tapetes florais é similar nas diferentes localidades da Galiza. Num primeiro momento há que estabelecer o desenho do tapete, que é quotidiana que não se revele até o mesmo dia da celebração, com o fim de procurar um efeito surpresa. Uma vez disposto o desenho, quantificam-se e seleccionam-se os materiais precisos para a criação do tapete, como flores, plantas e outros elementos e procede-se à sua recolhida.

O processo de elaboração mais comum de tapetes florais está composto pelas seguintes fases:

A) Esfollar o verde: nesta fase manipula-se manualmente a parte verde das diferentes plantas e flores.

B) Corte da flor: um ou dois dias antes da realização do tapete procede-se a realizar manualmente o corte da flor, com o fim de evitar a sua deterioração e que luza o mais natural possível.

C) Marcado: o marcado realiza-se normalmente de noite, uma vez cortado o trânsito. O mais comum é o que se faz com xiz ou escaiola marcando aquelas zonas que previamente foram recortadas num modelo de plástico.

D) Perfilado: o objectivo do perfilado é diferenciar e separar as diferentes partes do debuxo. Na actualidade usam-se preferentemente sementes, escamas de piña ou cortizas trituradas, entre outros elementos.

E) Elaboração: trata da fase em que se coloca a flor no espaço disposto para ela no desenho do tapete. Finalmente, coloca-se o verde ou material que se use de fundo no debuxo, que é habitual que ocupe a maior parte do tapete.

4. O marco temporário em que se desenvolve a manifestação inmaterial.

A realização de tapetes florais desenvolve-se maioritariamente na Primavera, que é quando abundan as flores, matéria prima principal para a elaboração dos tapetes.

Algumas dos tapetes florais mais alcançadas da Galiza fazem parte da celebração da Semana Santa, normalmente a começos da Primavera, e outras da festa do Corpus Christi, que é habitual que se celebre a finais da estação primaveril.

5. O marco espacial em que se realizam os tapetes florais.

Segundo a antropóloga Ana Isabel Filgueiras Rei, na Galiza são numerosos os lugares que continuam perpetuando a antiga tradição da elaboração de tapetes florais por ser um costume muito arraigado, exemplo de coesão comunitária e de identidade colectiva. Na actualidade estima-se que sobrepasan a centena o número de localidades que confeccionan tapetes florais.

Em efeito, as celebrações e as manifestações florais tradicionais celebram-se em praticamente todos os recantos do país e são parte indispensável e indisociable de festividades locais patronais, assim como noutras comemorações fundamentalmente religiosas e de devoção popular. Na montanha ou na costa, humildes ermidas e capelas, benqueridas igrejas parroquiais, suntuosos santuários de grande devoção no âmbito rural e urbano, assim como nas monumentais catedrais, em todas eles palpitan ecos e memórias destas celebrações florais.

Os caminhos de romaría alfombrados e sacramentados preparados com esmero para a solene procissão que partindo de um ponto simbólico do lugar realiza as pertinente paragens segundo marca a tradição, para penetrar finalmente no interior dos templos alfombrados com primor.

Às celebrações florais de âmbito terrestre temos que acrescentar as realizadas no meio fluvial e marinho, com a sua particular expressão. A romaría dos Caneiros de Betanzos participa de barcas enramadas e enfeitadas de flores pelo rio Mandeo como via sacra procesional e devocional fluvial, reminiscência de antigos e mais complexos cerimoniais. De forma análoga na cidade de Ourense a romaría fluvial de Nossa Senhora de Portovello pelo rio Miño celebra o percurso numa barca enramada. Antigo porto e zona de passagem importante da cidade já no século XV, pétalas de flores chovem ao passo da virxe de Portovello no mês de maio.

Mais numerosas e devotas na Galiza são as diversas procissões marítimas de toda a costa nas que barcos e lanchas vão enramadas e floridas portando a virxe acompanhados de música e danzantes. Procissão e evocación de naufrágios e afogados que recebem como oferenda uma coroa ou ramo floral no mar.

Como manifestações culturais florais procesionais continuam vigentes determinadas expressões ou formas elaboradas com ramos e flores tanto no interior dos templos como no exterior. Neste último caso são muito importantes os lugares geográficos simbólicos onde se instalam cruzes e altares florais e se sucedem as paragens procesionais.

De igual modo os cruzeiros enramados e cruzes. Outras manifestações florais que podem acompanhar às mencionadas são ramos, arcos florais e outras arquitecturas efémeras, assim como danças e pessoas enfeitadas com flores.

Se atendemos à comemoração procesional do Corpus Christi pela sua relevo no que diz respeito ao énfase e protagonismo das manifestações florais que nela conflúen, assim como pela suntuosidade destas e do cerimonial que comporta, temos que o marco geográfico no que se desenvolve é diverso, abrangendo toda a Galiza. Assim e tudo, há vilas e cidades que desfrutam de uma tradição secular de vínculo e compromisso com esta singular celebração: cidades como Ourense, Santiago de Compostela, Pontevedra, Vigo, Lugo, A Corunha, e vilas como Betanzos, Redondela, Ponteareas, Baiona, Bueu, Allariz, Ribadavia, Verín, Celanova, Noia, Muros, Padrón, Viveiro, Mondoñedo, Monforte, Chantada, Cambados, Rianxo, Corcubión, A Pobra do Caramiñal, A Guarda, entre outras.

6. A comunidade portadora e as formas de transmissão.

Têm a consideração de pessoas portadoras aquelas que possuem saberes, conhecimentos, métodos e técnicas relacionados com a realização de tapetes florais.

A transmissão da tradição da elaboração de tapetes florais realizou-se e realiza-se fundamentalmente de forma oral no marco familiar e vicinal na que participam habitualmente várias gerações.

7. A função social.

A realização dos tapetes florais é uma actividade criadora da comunidade portadora que se desenvolve num determinado marco temporário e espacial. Este facto é muito relevante na Galiza, pois vencella as diferentes pessoas aos seus lugares de origem, aqueles nos que vivem ou aqueles onde têm as suas raízes e voltam para participar na manifestação inmaterial.

Ademais, a execução dos tapetes florais engloba um conjunto de actos desenvolvidos ao seu redor que acreditam umas funções sociais muito destacables, como a de alcançar a integração das pessoas participantes numa empresa comum e comunitária da vizinhança do lugar.

Ao mesmo tempo, os tapetes florais da Galiza fazem parte de celebrações que têm um grande potencial como activo económico de base cultural, que contribui, além disso, ao reforço do sentir identitario local entre as pessoas participantes por volta da criação artística que representa tanto crenças de sentir religioso, como tradições vinculadas com outras formas de viver e de relacionar-se.